Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)
Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983) читать книгу онлайн
Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983) Предисловие Данная работа посвящена исследованию Рима в начале и, арской эпохи. Она открывается вводной главой, включающей обзоры научной литературы и использованных источников. Оба обзора написаны с таким расчетом, чтобы дать общее представление, потому что исследованию каждого из вопросов, которые служат содержанием последующих глав, предпосылается соответствуюи~ий очерк. В нем дается анализ состояния изученности темы, а также источников, непосредственно к ней относящихся. Именно поэтому в той части первой главы, которая посвящена научной литературе, мы старались сосредоточиться на главных направлениях в историографии проблемы, не стремясь рассмотреть все, даже полезные с точки зрения наших интересов труды, если они касались более частных вопросов. То же самое относится и к разбору источников. В первой главе мы стремились охарактеризовать в первую очередь источники по их видам и типам, отмечая главные черты и специфику в применении к работе над избранной проблел~ой. В работе, естественно, часто упоминается Ромул, Ромулов Рим, ромул ово время. У нас нет оснований считать Ромула вполне исторической личностью, реальным персонажем. Но мы опускаем, говоря о нел~, эпитет "легендарный" не случайно. И дело не в том, что его пришлось бы повторять слишком часто, а в том, что в личность Ромула вкладывается определенный смысл. Не вдаваясь здесь в характер имени основателя Рима, чему посвящены спеииальные страницы настоящей работы, заметим лишь, что в нем слились воспоминания не об одном, а, вероятно, о нескольких людях, что его деяния явили собой некий итог их деятельности. Кроме того, разумеется, ему были приписаны действия последующих, в том числе вполне реальных царей, точные представления о которых за давностью стерлись. В Ромуле можно видеть символ определенных явлений, за его именем стоят действительные исторические факты и процессы, события, связанные с целой плеядой живших в конце IX - начале VIII в. до н. э. вождей. С именем Ромула все определеннее связывают сейчас хронологический аспект начала римской истории именно раннего железного века. Это необходимо оговорить, поскольку хронологические рамки древнейшей истории Рима значительно расширились. Так называемая "римская вилланова> перестала считаться первым поселением на месте вечного города. В настоящее время с помощью археологии доказано обитание людей' на притибрских холмах по крайней мере с середины II тыс. до н. э. Не считаться с этим обстоятельством нельзя. Но оно понуждает нас к уточненшо терминологии. В многовековой истории Древне~о Рима следует выделить древнейшую стадию, конечным рубежом которой является начало царской эпохи. II ты; сячелетие - это только еще истоки Рима. Сам Рим, персонифицированный в фигуре Ромула, начинается в эпоху раннего железного века; эта стадия обретает воплощение и в более реальной личности Нумы. Время правления этих двух царей- важный рубеж и потому, что история здесь выходит за рамки лишь угадываемых направлений развития, т. е. становится подлинной историей, и потому, что в это время отчетливо обозначаются процессы, ведущие Рим от первобытности к архаическому государству. Именно на заре царской эпохи высвечиваются те явления, которые сопровождают процесс формирования Римского государства; именно в правление первых царей выявляются общественные формы, сопутствующие становлению Римского государства и проливающие свет на генезис римского полиса. Выяснение этих процессов и является целью настоящей работы.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
В своей всемирной истории галльский уроженец Помпей Трог,, также современник Августа, человек начитанный в области греческой и римской литературы, уделяет внимание именно истории древнейшего Рима. Судя по извлечению, сделанному в эпоху Антонинов Юстином, в 43-й книге сочинения Трога говорится об аборигинах и их царях-- Сатурне, Пике, Фавне и внуке последнего -- Латине, который оказывается сыном Геркулеса (43, 1, 9), и о приходе из аркадского города Паллантея в Италию Эвандра. Правивший здесь Фавн выделил ему и прибывшим с ним людям поля и гору, которую Эвандр назвал Палацием (lust., 43, 1, 6). Затем повествуется о прибытии Энея (43, 1, 10), строительстве Лавиния, а также об Аскании, построившем Лонгу Альбу (43, 1, 13). В общем, Юстин и Трог передают версию об автохтонном аборигинском населении Рима и о мирном проникновении греков, в том числе заселении аркадскими греками Палатина.
У эпитоматора Л. Аннея Флора (1-я пол. II в. н. э.) римская история изложена кратко. Флора особенно интересовала история войн, которые вели римляне. Тем более важны те его сведения, которые войн не касались. жанр эпитомы обязывает к отбору фактов. У Флора он не выглядит случайным. Применительно к древнейшему периоду эпитоматор базируется на устоявшейся традиции. Говоря об открытии азиля Ромулом, Флор, в противоречии с общепринятой последовательностью событий, отметил разноплеменность тех, кто воспользовался этим убежищем, -- латины, этруски и даже заморские пришельцы -- фригийцы, прибывшие с Энеем, и аркадцы Эвандра. "Так из различных элементов он, Ромул, составил единое тело и создал самый римский народ" (I, 1, 9). Наряду с традиционными латинами, греками и троянцами здесь анахронистически упоминаются и этруски.
Корнелий Тацит (55 -- 120 гг. н. э.) неоднократно обращается к истокам римской истории. Он отмечает гетерогенность древнейшего Рима, говоря, что мудрый Ромул включил в государство бывших врагов, принадлежавших ко многим народностям (Ann., XI, 24: pleros populos). Дважды для более раннего времени им упоминаются грекиаркадяне, Эвандр и Геркулес, однажды он называет аборигинов, которые научились письменности у аркадянина Эвандра (Ann., XI, 14). В рассказе, посвященном времени Нерона, Тацит сообщает и о приписываемых Нерону пожарах в столице, в огне которых погибли многие древние святилища, в том числе "большой жертвенник и храм, посвященный аркадянином Эвандром Геркулесу в его присутствии" (Ann, XV,41). Из этого явствует, что Тацит в признании греческого элеменга в древнейшем Риме исходит из глубоко укоренившейся в сознании его современников литературной традиции, материализованной в официальном памятнике. О троянском происхождении римлян он говорит в разной связи постоянно. Илион Тацит называет "памятником нашего происхождения" (Ann., II, 54). Да и сами жители Илиона, согласно ему, верят в исконное свое родство с предками римлян и видят в нем осно-
58
вание для получения привилегий своему городу от императоров. Заявляя, что "Троя -- мать Рима", что "римский народ происходит из Трои", они претендуют на постройку храма Тиберию (Ann., IV, 55), ходатайствуют о снятии с них всех повинностей, что было поддержано юным. Нероном (Ann., IV, 55; XII, 58). Официально признано, по Тациту, происхождение рода Юлиев от троянца Энея и сабинское происхождение родоначальников римлян (Апп., IV, 9; 43; XII, 58; XVI, 27). Описывая пышные похороны Друза, Тацит перечисляет целую вереницу изображений предков. Среди них "можно было увидеть Энея, к которому восходит род Юлиев, а за ними -- сабинских родоначальников, Атта Клавса и других Клавдиев" (Ann., IV, 9). О родоначальнике Юлиев Энее говорил в подготовленной для него речи Нерон, поддерживая упомянутую просьбу илионян об освобождении от повинностей (Ann., XII, 58). Тиберий в качестве прямого потомка основателя храма (т. е. Энея) позаботился о храме Венеры на горе Эрик в Сицилии (Ann., IV, 43) . Наконец, памятником родства римлян не только с богиней, но и с Энеем был храм Венеры-Родительницы на форуме Юлия (Ann., XVI, 27).
Надо отметить, что Тацит был трезво мыслящим ученым, не чуждым критических оценок исторических данных. Характерно его замечание об аргументах, высказанных в речи молодого Нерона в пользу жителей Илиона. Их родство с римлянами, по его мнению, недалеко отстоит от баснословных сказаний только по своей древности, но по сути дела противопоставлено басням (Ann., XII, 58: fabulis).
Резюмируя, можно сказать, что Тацит в гетерогенном Риме видит аркадских греков, троянцев и каких-то малокультурных аборигинов, т. е. передает утвердившееся в Риме представление об основных элементах его древнейшего населения.
Кратко касается истории древнейшего Рима в "~ао~Хют1" (1-й книге своей "Римской истории") Аппиан (середина II в. н. э.). Он сообщает, что первым римским царем -- основателем города был Ромул (Rom., I, 2), но начинается история Рима с Энея, сына Анхиза, бежавшего из-под Трои после ее падения. В Италии троянцы Энея обосновались близ Лаврента, т. е. в Лации, населенном аборигинами, которыми правил Фавн. Дочерью его была Лавиния, в честь которой Эней, получивший ее в жены, назвал основанный им город. Альбу же основал сын Энея от троянки Креусы, Эврилеон, переименованный в Аскания. Его далекими потомками были Ром и Ромул, в конечном счете ведшие род от троянца Энея (Rom., I, 1). При написании этого пассажа Аппиан, видимо, пользовался теми же первоисточниками, что и Плутарх, во всяком случае греческими. В пользу этого говорит имя Рома, брата Ромула, в латинской традиции оно, по меньшей мере начиная с Гн. Невия", всегда -- Рем. Асканий первоначально также носит греческое имя. Здесь можно даже констатировать прямую зависимость от Дио-
З5 См.: М о д е с т о в В. И. Лекции по истории римской литературы. Спб., 1888, с. 80.
59
нисия Галикарнасского (I, 65). Таким образом, в качестве древнейших поселенцев, у Аппиана фигурируют аборигины и троянцы.
Специально происхождению римского народа посвящено сочинение, приписываемое Аврелию Виктору (IV в. н. э.), -- "Origo gentis, Ротапае". Это -- человек начитанный, знакомый с творчеством множества ранних римских историков, начиная с Фабия Пиктора и кончая Титом Ливием, поэтов Энния и Вергилия, а также с анналами понтификов. Он дает огромное количество ссылок и приводит разноречивые сведения. Но именно этим и интересно произведение Аврелия Виктора, потому что он собрал много различных, порой противоречивых версий. Из его рассказа явствует, что Италия с незапамятных времен была населена какими-то древними людьми, отличавшимися простотой нравов (I, 2). В их среду проникли пришельцы, Янус и Сатурн. Эти мифические персонажи автор, условно Аврелий Виктор, рационалистически осмыслил как чужаков, принятых по обыкновению неосведомленными простаками за божественных посланцев или за изгнанников (I, 1 -- 4}. Янус у него -- сын афинской царевны Креусы, дочери Эрехтея, и Аполлона, значит, греческого происхождения. Янус заложил поселение, названное по нему Яникулом (II, 1; 4). Далее, основываясь на "Энеиде" Вергилия, Аврелий Виктор передает, что прибывший вскоре Сатурн был мирно принят примитивными туземцами. Невдалеке от Яникула он воздвиг крепость Сатурнию (III, 1). Судя по имени и по тому, что Сатурн назвал страну Лацием от латинского слова (latere -- быть скрытым), Сатурн не был греком, хотя и происходил с Олимпа, во всяком случае он знал латинский язык. Это явно римская версия. В рассказе Аврелия Виктора встречаются в другом варианте предания об аборигинах. Это жители разных стран, спасшиеся от потопа. В Италию они попали в правление царя Пика (IV, 1 -- 4). При Фавне, царствовавшем после Пика, появился там аркадянин Звандр, сын Меркурия и Карменты, или Никостраты (U, 1 -- 2). Получив землю, Эвандр обосновался на горе, которую в честь Паллента наименовал Паллантеем, позднее Палатием (V, 3) . Вскоре здесь оказались другие греки, пришедшие с Геркулесом (VI; VII). Следующими поселенцами Лация в правление Латина были троянцы, первые прибывшие с Антенором, следующие -- с Энеем (I, 5; III, 7).
