Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)
Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983) читать книгу онлайн
Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983) Предисловие Данная работа посвящена исследованию Рима в начале и, арской эпохи. Она открывается вводной главой, включающей обзоры научной литературы и использованных источников. Оба обзора написаны с таким расчетом, чтобы дать общее представление, потому что исследованию каждого из вопросов, которые служат содержанием последующих глав, предпосылается соответствуюи~ий очерк. В нем дается анализ состояния изученности темы, а также источников, непосредственно к ней относящихся. Именно поэтому в той части первой главы, которая посвящена научной литературе, мы старались сосредоточиться на главных направлениях в историографии проблемы, не стремясь рассмотреть все, даже полезные с точки зрения наших интересов труды, если они касались более частных вопросов. То же самое относится и к разбору источников. В первой главе мы стремились охарактеризовать в первую очередь источники по их видам и типам, отмечая главные черты и специфику в применении к работе над избранной проблел~ой. В работе, естественно, часто упоминается Ромул, Ромулов Рим, ромул ово время. У нас нет оснований считать Ромула вполне исторической личностью, реальным персонажем. Но мы опускаем, говоря о нел~, эпитет "легендарный" не случайно. И дело не в том, что его пришлось бы повторять слишком часто, а в том, что в личность Ромула вкладывается определенный смысл. Не вдаваясь здесь в характер имени основателя Рима, чему посвящены спеииальные страницы настоящей работы, заметим лишь, что в нем слились воспоминания не об одном, а, вероятно, о нескольких людях, что его деяния явили собой некий итог их деятельности. Кроме того, разумеется, ему были приписаны действия последующих, в том числе вполне реальных царей, точные представления о которых за давностью стерлись. В Ромуле можно видеть символ определенных явлений, за его именем стоят действительные исторические факты и процессы, события, связанные с целой плеядой живших в конце IX - начале VIII в. до н. э. вождей. С именем Ромула все определеннее связывают сейчас хронологический аспект начала римской истории именно раннего железного века. Это необходимо оговорить, поскольку хронологические рамки древнейшей истории Рима значительно расширились. Так называемая "римская вилланова> перестала считаться первым поселением на месте вечного города. В настоящее время с помощью археологии доказано обитание людей' на притибрских холмах по крайней мере с середины II тыс. до н. э. Не считаться с этим обстоятельством нельзя. Но оно понуждает нас к уточненшо терминологии. В многовековой истории Древне~о Рима следует выделить древнейшую стадию, конечным рубежом которой является начало царской эпохи. II ты; сячелетие - это только еще истоки Рима. Сам Рим, персонифицированный в фигуре Ромула, начинается в эпоху раннего железного века; эта стадия обретает воплощение и в более реальной личности Нумы. Время правления этих двух царей- важный рубеж и потому, что история здесь выходит за рамки лишь угадываемых направлений развития, т. е. становится подлинной историей, и потому, что в это время отчетливо обозначаются процессы, ведущие Рим от первобытности к архаическому государству. Именно на заре царской эпохи высвечиваются те явления, которые сопровождают процесс формирования Римского государства; именно в правление первых царей выявляются общественные формы, сопутствующие становлению Римского государства и проливающие свет на генезис римского полиса. Выяснение этих процессов и является целью настоящей работы.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
68
К позднейшей античности (V -- VI вв. н. э.) относится опубликованный лишь в 1964 г. В. Шпейером" рукописный текст, содержаший эпитому книги о Трое, принадлежавшей Диктису Критскому, в переводе на латинский язык. Он включает также дополнение под названием "О происхождении троянцев", представляющее собой генеалогию троянских царей, начиная с Дардана. Этот материал может быть использован для сопоставления с ранней античной традицией об альбанских царях.
Рассмотрев сочинения перечисленных авторов, можно сказать, что наиболее подробно традиция о древнейшем населении Рима и примыкающего к нему района Лация представлена у Дионисия Галикарнасского, Плиния Старшего и Макробия. Эти авторы использовали наибольшее количество источников, как латинских, так и греческих, собрали все основные варианты преданий, поэтому и этнических названий у них больше всего. Несколько меньше их у Варрона, Вергилия, Ливия, Страбона, Плутарха и Аврелия Виктора. Однако набор этнонимов в основном совпадает только у Дионисия Галикарнасского и Плиния, что может свидетельствовать как о знакомстве Плиния с трудами Дионисия, так и об общих их первоисточниках.
У рассмотренных нами авторов названы следующие племена и народности: аборигины, латины, греки, троянцы, пеласги, сикулы, лигиилигуры и какие-то неясные примитивные туземцы. В трудах Дионисия, Плиния и Макробия прослеживается важный факт: все они у истоков римской истории непременно называют только латинов, греков и троянцев. У большинства фигурируют аборигины. Сикулы встречаются лишь у Дионисия и у латиноязычных авторов (Варрона, Вергилия, Плиния, Макробия), откуда можно сделать вывод о местном, италийском истоке сообщения о них, сверх сведений, содержащихся у Гелланика с Лесбоса (Dionys., I, 22), а пеласги -- у Дионисия, Плиния, Плутарха и Макробия, т. е. у хорошо знакомых с сообщениями греческих писателей, поэтому можно думать о греческих истоках сведений о пеласгах, прежде всего о сочинениях Мирсила и Гелланика (Dionys., I, 23; 28).
В первую очередь требуется уточнить по традиционным данным хронологическую последовательность этнических напластований на территории Рима. Согласно Дионисию Галикарнасскому (I, 9), первыми поселенцами здесь, как и во многих других местах Италии (Dionys., I, 16; 17; 20; 21; 73; Plin., NH, III, 10, 1; Aul. Gell., N. Att., I, 10, 1; Serv. Aen., 1, 9), были сикулы (сикелиоты), которых он называет автохтонами (II, 1). Дионисий (I, 73) воспроизводит рассказ сицилийского историка Антиоха Сиракузского: в отдаленной древности, когда состарился легендарный царь Итал, в Южной Италии стал править Моргет. К нему прибыл беглец из Рима по имени Сикел. Дионисий полагает, что у Антиоха Сиракузского речь шла о каком-то другом древнем Риме, существовавшем еще до Троянской войны. Но сиракузянин мог под Римом подразумевать не определенный, расположенный в далекой местности город, а место, где потом возник и существовал современ-
З6 RhM, 1964, Bd 107, Р. I, S. 76 -- 92.
ный ему Рим. Пребывание там и бегство эпонимного героя можно истолковать как указание на обитание там и изгнание оттуда сикелов (сикулов). Аналогичные представления свойственны и Вергилию (Aen., XI, 317), который равнозначно употребляет этнонимы сикулов и сиканов. Его комментатор Сервий, поясняя 795-й стих VII книги, говорит'. "Где теперь находится Рим, там были сиканы". На это же указывает Плиний Старший (NH, III, 9, 4) и Макробий (Sat., I, 7). Об обитании лигуров и сикулов в Септимонтии сказано у Феста (sacrani).
Отметим кстати, что Авл Геллий и Сервий подобно Вергилию не разграничивают сикелов-сикулов и сиканов. Дионисий же их различает, сообщая о переселении сикелов за три поколения до Троянской войны на ближайший остров (т. е. в Сицилию), которым владели сиканы (I, 22). Павсаний (V, 25, 3) тоже говорит о переселении из Италии сикулов и сиканов. Тем интереснее еще раз приведенное Дионисием имя некоего Сикела. Под его предводительством за 80 лет до Троянской войны переместились из Италии в Сицилию под натиском омбриков и пеласгов не сикелы, а лигии (I, 22). Сообщение это заслуживает внимания, поскольку восходит к Филисту Сиракузскому, осведомленному в сицилийских делах. Сикел -- эпонимный герой, поэтому связь его с лигиями безусловно указывает на связь с ними и сикелов (сикулов). Это подтверждается также рассказом Дионисия о том, что Геракл, победивший разбойника Kaea, в благодарность за полученные почести одарил правителей на большой территории лигиев (Dionys., I, 40) . Ведь, по легенде, разбойник бесчинствовал именно в Лации и жил в пределах будущего Рима. Лигии, подобно сикелам, тоже занимали многие местности Италии (Dionys., I, 10; 41; 42). У Вергилия (Aen., Х, 185; XI, 701) лигуры (=лигии) и их герой-эпоним фигурируют в качестве ближайших соседей Латина и рутулов. Приведенные данные позволяют говорить если не о тождестве, то о близости сикулов и лигуров в античной традиции, подтвержденной затем и другими источниками '7
В качестве следующего слоя древние писатели называют аборигинов, которые частично истребили и изгнали из всего Лация, в том числе притибрского, сикелов (Dionys., I, 9; 1б). 0 древности заселения ими этих мест свидетельствуют Помпей Tpor, называя их первыми обитателями Италии и считая именно их царем Сатурна (Iust., 43, 1, 3), и Варрон, который приводит одно из объяснений названия Палатин- ского холма по Палатию, что в Реатинской земле, т. е. на родине аборигинов (ll, Ч, 53). Саллюстий, Тит Ливий, Аппиан и Страбон считают их в числе основателей города (Sall., Con. Cat.,б, 1 -- 2; Liv., I,2; Арр., porn., I, 1; Strabo, V, 3, 2). К глубочайшей мифической древности относит аборигинов Авл Геллий: его выражения "Faunorum et Aboriginum saecula" (N. Att., V, 21, 7), "ius Faunorum et Aboriginum" (N. Att., XVI, 10, 7) являются символами незапамятных времен и установлений. Среди древнейших поселенцев Лация называет их в ряду с сикулами Плиний Старший (КН, Ш, 9, 4). 0 том, что до Эвандра на
З7 Ser gi G. Da Alba Longa а Rorna. Torino, 1984, р. 5, 6, 23, 28, 129, 155, 157.
70
Палатине жили аборигины, упоминают Юстин (43, 1, 2), Тацит (Ann., XI, 14), Солин (I, 14) и Сервий (Aen., VIII, 51). Об их поселении в Риме до прихода Энея сообщает и Аврелий Виктор (Or., III, 7). Фест называет их древнейшим племенем Италии.
Термин "аборигины" уже в древности имел несколько толкований. Дионисий говорит, что одни считают их автохтонами, по-гречески аборигинов можно было бы назвать родоначальниками и прародителями (yeva~pyug j лролоуо~оо~ -- I, 10). Иными словами, толкование это идет от перевода термина. Другие выводят их название от скитальческого образа жизни и связанного с этим по значению глагола "errare" (Dionys., I, 10; Fest., Pomam apellatam; Aur. Vict., Or., IV, 2). Третьи видят происхождение названия "аборигины" в их связи с горами (~pq -- Dionys., I, 13; Aur., Vict., Or., IV, 1). Этническая характеристика аборигинов выглядит весьма пестрой. Дионисий Галикарнасский со ссылкой на Катона и Семпрония (I, 13) акцентирует их первоначальную греческую принадлежность, полагая, что они выселились из Пелопоннеса вместе с Энотром, даже уточняя адрес исхода -- Аркадия {Dionys., I, 11, 13; 60; 89). Как уже упоминалось, Варрон связывает их с сабинами (11, V, 53). Отзвук связи аборигинов с сабинским городом Котилой слышится в оракуле, цитированном у Макробия (Sat., I, 7). Аврелий Виктор приводит версию об их разноплеменном характере {Or., IV, 1). Перечисляя этимологию слова "аборигины", Дионисий Галикарнасский замечает, что все писатели, которые производя г его от блужданий и образа жизни этого племени, дают повод думать, что аборигины "не отличаются от тех, кого древние называют лелегами" (1, 10) . В качестве же не заслуживающей внимания версии он приводит мнение, будто аборигины -- "колонисты лигиев, граничащих с умбрами" (I. 10). Таким образом, лелегов, видимо, путали с лигиями. Во фрагменте, принадлежащем Сауфею и сохраненном Сервием {Aen., I, 6 -- Peter, S. 217), древнейшими поселенцами Лация называются каски, т. е. попросту "древние" люди, которых позднее стали именовать аборигинами.
