Синяя летопись. История буддизма в Тибете

посвящения, какие были ему известны. Он получил от Котагпы много наставлений в

Учении. Слушал также полную систему школы дуг у Гёцанпы. Он получил учение сакья от

Сапана (Сакья-пандиты Кюнги Гьялцэна), а систему школы дихун — от владыки Чен-а.

Кроме того, он выслушивал тайные наставления от каждого доброго ламы, какого ему

доводилось встретить. Чен-а Ринчендэн поднял знамя созерцания, и йогическая интуиция

Высшей Истины засияла в нем. Позднее он поселился в Динри и проповедовал

многочисленным учащимся. У него было много учеников, обладавших йогической

интуицией, такие как Сурпугпа, сиддха Ньимагён и др.

Очень известный ученик Сурпугпы Дхармасвамин Барава родился в год Железа-Собаки

(1310), на 52-й год после кончины Янгёнпы. Он был сыном важного человека по имени

Вёнбум, уроженца Чаблуна в Шане. В юности он был поваром у Дхармасвамина Сонама

Гьялцэна, и тогда у него появилось сильное отвращение к мирскому. Он получал

наставления от многих учителей, таких как Домёнченпа и других, и подлинное знание

проявилось в нем. Позднее он слушал тайные наставления от Сурпугпы, Шугсэб Рипы и др.

Он созерцал с великим усердием, и его йогическая интуиция стала глубока. Основал

монастырь Бари. Затем отправился в Пато и многое там сделал. Вернувшись в Шан, он

долго трудился на благо живых существ. [7276] Затем снова отправился в Пато и скончался в

82 года, в год Железа-Овцы (1391).

Рипа Шонну Гьялцэн, ученик Сурпугпы, родился в год Железа-Свиньи (1311) и

скончался в 80 лет.

Цанпа Лодой Санпова, ученик Баравы, родился в год Железа-Мыши (1360) в Чинпаге,

что в Вене. В детстве, когда его отец жил в Ринпуне, он последовал за ним и был

домоправителем Ринпунпы. Он был очень предан Учению и стал учеником ламы Чойинпы.

А вскоре стал учеником Дхармасвамина Баравы. Он получил много наставлений и

практиковал их, слушал также наставления и у других учителей. Поэтому стал известен как

Владеющий 182 разными наставлениями для ведения учеников. Он ушел в Ган Тисэ

(Кайласа) и жил там. В поисках Учения посетил царство Чамбэ (Чампа) в Западной Индии.

Побывал также в Шингири1. Он провел несколько лет в южном Лато (Цан), а Ситу Чойрин

был его благодетелем. Позднее он жил в Кьишо (Лхаса), в Панпокха и Дэндзоне.

Затем Цанпа Лодой Санпова отправился в Йор, и важный чиновник Гэньенпа из Яргьяла

принял его как учителя. Он много трудился в горах и долинах этого уезда и скончался в 64

года, в год Воды-Зайчихи (1423), в монастыре Дуг в Тачи. Его учениками были Гётуг Чойчже,

Кенчен Шакья-Тагпа и др.

Далее были: Цанпа Гьярэ — ученик Ярэ, его ученик — Дэмчог Сангье, ученик последнего

— Дзаринпа Шерабпэл, его ученик — Кьянчен-рэпа Шонну Сонам, его ученик — Вёнпо

Ванчуг Шонну, его ученик — Кецюн Дондуб Шонну, его ученик — Дхармасвамин Шерабпэл

[128а]. Последний был племянником Кьян-чена Тулку. Когда он был на службе у Кьянчена

Нансо, он обычно думал: «Мне нужно заниматься религией, нынешняя работа не подходит

мне». Санпова получил наставления от Кьянчена Тулку. Созерцал в Кьягпо-кармо, в

верховьях горной долины. Его старший брат Вёнпо Риндуб посылал ему продукты.

Однажды, когда еда кончилась, Санпова сам отправился в Кьянчен за ней. Вёнпо Риндуб

сказал: «Человек понес тебе продукты. Разве ты не встретил его по дороге?»

Он вернулся, но никто не пришел, и тогда он понял, что старший брат отказался от него.

Он подумал: «Не буду ждать никакой помощи от тебя!»

И пошел странствовать. В Ябе он встретил достойного Самтэна Пэлпу. Пока последний

проповедовал Учение, он сидел рядом с ним. Затем пурушоттама откинул волосы и поднял

глаза к небу. Он тоже посмотрел вверх и увидел Дампу Сангье, окруженного великим

блеском. Потом Санпова прослушал тайные наставления у Кьечогпы и Онпо Йондорвы.

Сходив в Лхалун, он получил наставления в Учении от Ригпэ-Тугды. Затем он пошел в

Конпо, получил наставления у Дхармасвамина Качопы и служил ему во время его поездки в

Пово. Он получил наставления от многих учителей.

После этого Санпова занимался созерцанием на вершине горы Юрмар в Шуне. Он долго

жил в Дзапо и стал известен как Дхармасвамин Дзапова. После этого он отправился к

горячим источникам и жил некоторое время в доме с колесом Мани. Он сделал окно,

показываясь в нем всем, великим и малым, и раздавал некую смесь, куда входили его моча и

1 Считается, что это место расположено в Камарупе (Ассам) в Восточной Индии. Согласно общему верованию,

великий сиддха Нагабуддхи и Митрайогин все еще живы и живут там. Цзонхава, по завершении ученья, тоже

собирался идти туда, чтобы обсудить с Нагабуддхи некоторые сложные моменты Гухьясамаджи, но когда он добрался

до Лхотага в Тибете, сиддха Лэкьи-Дорже разубедил его идти туда.

экскременты. Прожил он долго. Все подарки, какие получал, он отдавал общине и был

известен как великий махасиддха. {1286}

Его ученики Лхарикапа Чойчже Намха Санпо и Далува Кьечог Онлампа получили

йогическое прозрение от Дхармасвамина Шерабпэлпы. Многие другие учителя получили от

него наставления в Учении. Дхармасвамин Шерабпэлпа сказал Санпове:

— Раздай золото, которое ты нашел в имуществе своего покойного старшего брата, всем

нищим, что придут в тот день в Долда, давая каждому четыре куска. Остальное большое

количество золота тебе следует передать Намха Санпо. Дари по куску каждому аскету-

созерцателю, нуждающемуся в пропитании, чтобы он мог продолжать созерцание, и

изучающим философию, нуждающимся в пище. Дари также золото добрым ламам, пусть

даже у них и большие доходы.

Санпова сделал, как было сказано: дарил золото учителям от Кьишо до Сакья и получал

от них наставления. Многочисленны были наставления его Учителя. Дхармасвамин Намха

Санпова основал Лэнлун. Позднее он занял место своего Учителя в Чабцэнкха (Горячий

источник). Кьёчогпа основал Мутиг. Оба проповедовали многим ученикам, приходившим в

поисках Учения. Они утвердили учение школы дуг от Лхотага до Йора и в прилегающей

стране кочевников.

Ринпоче Гьялцэнбум, ученик Гьялвы Янгёнпы, аскет, был уроженцем Лато. В детстве он

встретил Янгёнпу, поверил в него и принял послушничество. В 16 лет в нем проявилось

понимание махамудры. Позднее он служил махасиддхе Ургьенпе и др. Успешно воздел стяг

созерцания.

Учеником его был Шераб Гёнпо из Лато. Он был из рода Юн, а родился в монастыре

Лхадон. Отцом его был Сангьекьяб, а матерью — Ньянмо Пэлдэнбум. В четыре года он

принял обеты упасаки в присутствии Гёнсарпы, надел желтые одежды, выучил алфавит и

научился ритуалам у ламы Гьялцэнбума и других. {129а} В 17 лет он стал учеником

Лхагёнпы и получил имя Шераб Гёнпо. В 19 лет принял полные монашеские обеты у

Сурпугпы и махаупадхьяи Сошонпы. Он много учился у ламы Сангьевёна, Сурпугпы,

махаупадхьяи Чойдинпы, Точунпы, ламы Ринченгёна, ламы Дарсана, Кедуба Тапы, тулку

Дубченпы, Кецюна Сонама Вё-сэра, сиддха Дамшига, ламы Ринчен Дзогпы, ламы