Синяя летопись. История буддизма в Тибете

стал известен как Карагпа. После этого он поселился в Дэнса Тэле и заботился о благе

других. Караг Таггьялва умер в 86 лет в год Железа-Овцы (1271).

Мадунпу, равного милосердием самому Гёцанпе, называли также Довочепа.

1 Периоды, когда ученики уходят в уединенные обители. В старом Тибете слово ршпэб (ri-thebs) означало «срок

пребывания в у единенном месте». Один ршпэб соответствовал трем дням или трем месяцам, или трем годам.

Нэринпа, чьи предки были из восточного селения в Шри-ри, был равен самому Гёцанпе

силой своих видений.

Кьитон Чойтаг стал учеником Гья Амачена в Чумиг-ринмо и прожил 115 лет. Его сын

Мэнцабар стал учеником Гочацы в Ньянпо и основал храм Думра. Он рано умер. Его сын

Лхачже Пэнпа Параг был учеником Тонкьи. Всех пятерых сыновей Мэнцэбара звали

братья Мэнца. Дубпа Шигпо из Чацана был пятым из них.

Бугцобар-динпа, старший из этих пяти братьев Мэнца, имел сына Ньима Гьялцэна. В

детстве он встречался с Панчсном Шакьяшрибхадрой.

Седьмым из семи сыновей Бугцобара был Нэрин. Его звали Дэлэг Гьялцэн, родился он в

год Дерева-Курицы (1225). В 22 года он слушал наставления у Гёцанпы, с года Огня-Коня

(1246) занимался созерцанием. На следующий год после смерти Гёцанпы, в год Земли-Овцы

(1259), он основал монастырь Нэрин. Через 23 года он умер в 57 лет в год Железа-Змеи (1281).

Он был признан как перерожденец Майтрипы и Чогро Ньонпы. [/256]

Верхний Дуг (Тодуг)

Гьялва Янгёнпа, ученик Гьялвы Гёцанпы, был уроженцем Гёнпьг Лхадона, что в Южном

Лато (Цан). Он принадлежал семье, из которой вышло много ньингма-пинских сиддхов.

Среди них был сиддха-созерцатель Дарма, созерцавший без перерыва 60 лет. Его младший

брат Чосам хорошо знал тантрийскую литературу и проводил дни и ночи, занимаясь

созерцанием. У него и жены Чойтон, йошни, в год Воды-Курицы (1213) родился Янгёнпа. Он

принадлежал к роду Тон. Когда он был в утробе матери, она видела много чудесных снов и

знаков, например, явление двух солнц. У нее проявилось естественное состояние

умственного сосредоточения. Вскоре после рождения Янгёнпа произнес:

— Я принимаю Прибежище!

Ему не нужно было учиться читать и писать. Как только он научился говорить, он начал

религиозно увещевать всех, кто окружал его, начиная с матери. Так, вскоре после рождения

он стал наставником живых существ (цитата из «Манд-жушри-намасангити»). Отец умер

еще до рождения мальчика. Перед смертью он сказал: «Он будет перерожденцем! Его следует

назвать Дунсоббар. Я ухожу в другое место трудиться на благо живых существ». Он умер в 75

лет.

Поэтому мальчик часто пел: «Я, Барва, дитя майи...».

В пять лет он читал много молитв на благо других, и по всей стране стало известно, что

появился нирманакая. Примерно в то время Сангье Микьо Дорже пришел туда под видом

нищего и никто не узнал его. Но ребенок узнал Драгоценного и вскарабкался ему на колени.

Драгоценный обрадовался, а сосредоточенность его ума значительно усилилась. Сангье

Микьо Дорже говорил:

— Когда я странствовал по четырем уездам Лато, только один маленький мальчик узнал

меня.

Он также повторил несколько раз:

— У меня есть сын, который может узнать своего отца. Я собираюсь встретиться с ним.

[126а]

Позднее, когда Сангье Микьо Дорже пришел туда, он встретился' с Драгоценным

Янгёнпой и сказал ему:

— О, Чосэ (сын Учителя)! Спой песню. И

Янгёнпа спел:

Хвала Владыке Ламе! Я, Барва, дитя майи, пробудил следствия былых деяний.

Благословение Учителя вошло в меня. Мое видение (lta-ba) свободно от утверждений.

Мое созерцание свободно от объектов. Мои действия свободны от притязаний и

протестов. Моя цель свободна от надежд и стремлений...

Лама остался доволен и, соединив ладони, сказал:

— Этот мальчик действительно опоясан Великим Достижением! Сын Кюнсана! Прими

Прибежище у этого воплощения Будды.

Молвив это, он расплакался. Примерно тогда же Янгёнпа услышал от него изложение

тайных текстов Адаг Ньяна и учение Шиче. В шесть лет Янгёнпа проследовал к Пюлмарве и

слушал у него посвящение Гьютул (Маяджала — Gyu-'phrul), тантру дзогчена с

наставлениями, заветы кагьюпинцев, систему Шиче, Чод-юл, сущность учения Ламдэ с

наставлениями и комментариями. Три года оставался он у Пюлмарвы.

В девять лет Янгёнпа стал настоятелем Лхадона. С детства он имел дар предвидения.

Овладел полными учениями всех учителей, за которыми следовал в этой жизни, а именно:

ламы Котагпы, Гёцанпы, Сакья Панчена, Чже Чен-а, Сангье Рэчена, ламы Точунпы и др.

Девятилетним ребенком он читал лекции общине и давал пояснения. В 22 года принял

полные монашеские обеты в присутствии общины 80 монахов-помощников, упадхьяи

Лхацюна Согхапы, карма-ачарьи Котагпы и тайного наставника Точуна и получил имя

Гьялцэнпэл.

Гьялва Янгёнпа основал монастырь Шри-ри Намдин. Целый год он сидел в позе ваджра-

парьянка, чтобы показать пример другим. [1266] Он постоянно излагал Учение в Билэ и в

других местах. Всего же из-за его великой славы вокруг него собралось со всех сторон более

десяти тысяч учеников. По просьбе учеников он написал много книг, таких как «Ri-chos

skor-gsum» («Три класса учения отшельников») и «Ма-drug» («Шесть матерей»). В 46 лет, в

год Земли-Коня (1258), он отправился в Бардог. Затем в Чагнуре проявились признаки его

болезни. Он был приглашен в Шри-ри, где и скончался на 19-й день. Его ученики были

одарены йогическим прозрением и среди них было много познавших, отрекшихся от мира,

но главными из них были Чен-а Ринчендэн, с раннего детства ставший его учеником и

никогда с ним не разлучавшийся, а позднее ставший собирателем его поучений, и Лорэ

Чойкьонпэл, бывший знатоком практики цалун (rtsa-lung, йоги-ческого контроля дыхания).

Чен-а Ринчендэн, ученик Янгёнпы, родился в год Воды-Собаки (1202). Он был старше

Янгёнпы на одиннадцать лет. В шесть лет он посетил чайтью Кару в Лахоре и другие места.

После этого у него возникло сильное отвращение к миру и само собой появилось желание

следовать религиозным путем.

Однажды какие-то горцы рассказали ему о необычном перерожденце, что живет в

Лхадоне, и вера зародилась в нем. Позднее, в пять лет, он увидел Лхадонпу, который жил в

Динри, и почувствовал к нему глубокое почтение. Без всяких усилий у него появилась

сосредоточенность ума. Он попросил позволения получить введение в Учение и прослушал

изложение «bLa-ma'i rnal-о'Ьуог» и «Phyag-rgya chen-po yi-ge bzhi-ра». Он научился читать и

писать у отца Чотонпы и усердно занимался. В 11 лет Чен-а Ринчендэн приехал к Лхадонпе

Чойчже Котагпе, встретился с ним и почувствовал к нему глубокое почтение. [127а]

Дхармасвамин сказал ему: «Если хочешь следовать за мной, то можешь сделать это!»

Он служил Дхармасвамину 35 лет, не пропустив ни одного дня, до его смерти и стал

известен как Ченнава (Служитель). Он также получил от него все старые и новые