Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Колесо Закона. В 20 лет, в год Земли-Коня (1378), в месяце карттика он отправился в

Лхасу. Ситу Гэлонва из Цэлпы и чиновник Тагпа из Ньелпы организовали ему пышный

прием. В Ракатаге он встретился с Лоченом Чанцэ, приехавшим в Уй. Там он получил

1 Н а г а р д ж у н а . Праджня-шатака-нама-пракарана. — D, № 432S и 4501.

2 Ш а в а р и В а н ч у г. Йогашаданга. — D, RGYUD, № 1375.

3 Читтотпада согласно мадхьямике и виджнянаваде; nag-khrid — это объяснение с помощью текстов, dmar-khrid

— объяснение с помощью практики.

полное монашеское посвящение в присутствии Лочена Чанцэ, действовавшего как

упадхьяя, лоцавы Тагпа Гьялцэна — как ачарьи и лоцавы Намха Санпо — как тайного

наставника. У Лочена Чанцэ он слушал полный ритуал посвящения Калачакры, Цикл

Самвары согласно Кришна-чарье (Нагпопе), посвящение Амитабхи и другие тексты.

От Лотагпы он получил толкование, основанное на практике Гухьясамаджй

(gSang-'dus dmar-khrid), и много посвящений, включая Хеваджру, Самвару и др.,

«Калачакра-тантра-тику» (Dus-'khor rGyud-'grel, т.е. «Вималапрабху»), основной текст

и комментарий к «dBang-mdor bstan-rtsa-'grcb1, «Don-dam-bsnyen-ра»2, [104а] части

«Вималапрабхи» (Sems-'grel), «Dus-zhabs snyan-brgyud», четыре «gSal-sgron» Юмо,

«Шри-Калачакра-упадеша-сурьячандра-садхану»3,«" Ye-shes spyan-sgrub»4, «dPe-med

'tsho'i sbyor-drug»5, Шадангу, написанную Манлунпой6, Шадангу Гухьясамаджй

(gSang-'dus sbyor-drug)7, «Калачакроттара-тантру» (Dus-'khor rgyud phyig-ma)8, «mDor-

bsdus dang-po'i 'grel-pa mi-gyo snang-ba»9, Шадангу Будона10, «gDan-bzhi'i 'grel-ра»11,

кадампинский «Ламрим» и другие тексты.

Он сделал большие подношения, например, позолотил облачение Владыки (Чово) в

Лхасе и подарил жертвенные светильники. Утверждается, что Ринпоче Намха Пэлсанпо

скончался в год Земли-Овцы (1379). Но в «Жизнеописании» Драгоценного

утверждается, что он стал аскетом в 43 года, з год Коня (1378), а умер в 47 лет и занимал

пост настоятеля 15 лет. А в «Жизнеописании» Таши Пэлцэга сказано, что его назначили

настоятелем в год Змеи (1377), а в следующем году Овцы (1379) скончался

Дхармасвамин Намха Пэлсанпо. Таким образом, в датах этих двух источников есть

различие.

При кремации останков Драгоценного (Намха Пэлсанпо) шел цветочный дождь, а из

пепла извлекли много изображений и реликвий. Состоялся пышный погребальный

ритуал. Сделали серебряный реликварий в локоть высотой, большое изображение и

заказали копии многих религиозных книг. После этого Таши Пэлцэг был посредником,

когда Чончжи повел войско против Карцэвы. Затем он отправился в Таглун и много

проповедовал там. В делах своих следовал примеру прежних учителей. Его слова

распространились повсюду.

Таши Пэлцэг ввел правило, запрещающее приносить мясо в пределы монастыря.

Однажды он послал подарки преемнику Чжецюна Чилхэпы, который был известен как

перерожденец Арьи Нагарджуны, и устроил чай обитателям монастыря. Во сне

однажды увидел себя в драгоценной короне, украшенной изображениями Пяти

Дхьянибудд. Несколько раз он видел во сне, что был назначен наставником Учения.

[1046] Следуя этим снам и чтобы распространить Учение, а, в частности, чтобы

исполнить желание аскета Намха Пэлсанпы, он сделал обильные подношения чая. всем

монашеским общинам в Уе и Цане.

Позднее Таши Пэлцэг провел четыре года в строгом уединении. Созерцая, он

подвергся большому искушению. Он встретился с Дхармасвамином Кюнгой Таши,

приехавшим в Радэн, и прослушал у него ритуал посвящения 15 богинь Найратмы

(Дагмэмы) учения Ламдэ, систему Нигу (сестры Наропы) и многие другие тексты.

После этого произошло восстание пагмодупинцев. Тем временем он сделал обильные

подношения и увещевания. Затем отправился в Лхасу, чтобы встретиться с приехавшим

туда Ван-Тагпой Гьялцэном и сделал обильные подношения: 300 мер масла для

1 Секоддеша. — G, RGYUD, № 3 6 1 ; D, RGYUD № 1351 —1354.

2 Парамартхасева. — D, RGYU, № 1348.

3 D, RGYUD, № 1369.

4 Джняначакшу-садхана. — D, RGYUD, № 1370.

5 Шаданга-йога-нама. — D, RGYUD, № 1367.

6 Манлунпа — известный тибетский паломник из Цана, автор подробного описания Индии, сохранившегося

только в рукописи. Жил в начале ХШ в.

7 Шаданга-йога-нама-тика. — D, RGYUD, № 1786.

8 Шри-Калачакратаитроттара-тантрахридая-нама. — G, RGYUD, № 363.

9 Шри-манвималапрабха-тантра-аватараниваданачалахридая-лока. — D, RGYUD, № 1349.

10

Б у д о н . Сунбум. Том Ш (Ga).

11

Арья-чатушпитхатика. — D, RGYUD, № 1608.

светильников Владыки (Чово) в Лхасе, четыре сана золота для золочения лика

Владыки, убранство для Чово, балдахин и мандалы. В тот раз он посетил Ерпа, Цэл и

другие местности. Он также создал изображение Таглунтанпы и передал его в Гампо.

Изображению Дагпо преподнес облачения и золотые жертвенные светильники. Дал

некоторую сумму денег на расходы по поддержанию светильников.

Таши Пэлцэг пожертвовал Санлуну светильники и одежды, а Чен-а Чойкьи-Сэнгэ

преподнес девять видов предметов, включая мантию, а кроме того, чай и много

подарков. Дважды посетил Верхний Кам и северные области (Чанри). Он также

выступал как посредник, принимал приношения и много проповедовал. Когда его

пригласил Чжампён Сэнгэ из Согпы, он посетил Кон и был упадхьяей при посвящении

в монахи Чен-а Намха Палцэга Гьялпо.

В это время Чончжи Сонам Ринчен из Дихуна развязал войну в Ронпо. Таши Пэлцэг

попытался посредничать в случае увещевания по возмещению наложенного штрафа, но

Чончжи не слушал его. [105а] Когда по пути в Пагмоду он приехал в Самье, его

пригласили в Нэдон выпить чаю. Он посетил все святыни этого монастыря, и, в

частности, долго стоял, прижав к сердцу чашу (капалу) упадхьяи Шантаракшиты.

Однажды на пути в Чимпу сопровождавшие его никак не могли подняться по крутому

склону, но многие видели, как сам Драгоценный шел, не касаясь земли ногами.

Когда Таши Пэлцэг приехал в Нэдон, Ван-Тагпа Гьялцэн вышел встретить его в

Чанлин Дубши. Он оставался в Нэдоне четыре дня. Ему преподнесли несколько мер

серебра, золотые чаши и одежды. Он посетил также Тадуг и Цэтан. Один день он провел

в Цондуе, а затем отправился в Тэл. Чиновники Тэла устроили ему большой прием.

Поклонившись драгоценному изображению в соломенной хижине, он высказал

торжественные пожелания1.

Какой-то бог овладел сопровождавшими его, и многие из них сошли с ума. Таши

Пэлцэг сделал большие подношения Чен-а Сонам-Тагпе и преподнес общине чай. Тэлпа

(чиновник этого селения) также воздал ему честь и сделал большие подношения. Он

посетил Таглун Тагмо, а на обратном пути Лхасу, Лантан и другие места. Приехав в

Гьятаг, он проповедовал Учение, и в это время пошел цветочный дождь, прибив пыль.

Примерно тогда же Дхармасвамину Дэшиншегпе нанес иизит чиновник (кит. да-цзин),

приехавший пригласить его в Китай. Узнав, что Тогдэну Сонаг Гьяво нужен чай, а Гомо