Синяя летопись. История буддизма в Тибете

год он пришел к Сараве, который даровал ему «Nying-ро Phyag-rgya chen-ро» и «Введение к

устной традиции» (sNyan-brgyud-kyi ngo-sprod), упаямаргу Шести учений Наро и

некоторые другие тексты. [J1I6] Учитель с радостью сказал ему: «Теперь моя линия не

исчезнет!»

В Бумшине зимой зацвели кусты диких роз, и он прославился как тот, кто получил

подношения цветами от нагов. Когда заболел его отец и был при смерти, туда пришел Шигпо

Дуйци и благословил его. Когда он жил в Талуне, в нем проявилась непостижимая

способность узнавать следствия разных причин. От ачарьи Ньяггома он получил Шесть

учений Лоровы (Рэчунвы) и «Tshe-sgrub» (ритуал продления жизни). Этот Ньяггом был

слугой Сумпы (Рэчунвы). После этого он поехал в О-дэ Гунгьял (место вблизи Кьирона,

почитаемое Цзонхавой), но не решился остаться там и вернулся. Затем он получил от Камбу

Ялэ наставления по «gCod-thung-cig-та»1. Он принял участие в строительстве здания, пред-

принятом Саравой в Пагмоду. Сарава сказал: «Ты должен привезти древесину из Лхоха!»

Когда ему не удалось это сделать, Сарава решил: «Раз тебе не удалось, попробую я привезти».

Когда ему было 36 лет, в год Дерева-Мыши (1204), в Тибет приехал Каче Панчен. Шамбу

решил быть его благодетелем. В 38 лет, в год Огня-Тигра (1206), он основал Ямсан. На

следующий год Огня-Курицы (1207) умер Сарава, и ему пришлось позаботиться об учениках

покойного. Однажды Ямсан Чойчже понял, что раньше был Сонцэн-гампой, и рассказал

историю строительства Тадуга2 и сокрытия сокровищ, состоящих из драгоценных

предметов, священных книг и т.п. Он часто повторял такой стих:

В течение ближайших пятисот лет

Я, Сонцэн, через 425 лет перерождусь

в южном царстве Йорпо

в год Золотого Великого буйвола.

Мое имя будет Дхармапранин,

1 Название руководства по системе Чод, до сих пор используемого его сторонниками.

2 Название знаменитого храма, построенного Сонцэн-гампой.

и я буду проповедовать Святое Учение, — Так

сказал царь.

После постройки монастыря этот царь Дхармы был приглашен милостынедате-дями из

Верхнего и Нижнего Ньсла, Цона, Лхотага, Восточного и Западного Ярлуна возглавить

религиозные собрания, и они построили много проповеднических сидений для проповеди

Дхармы. В Лхотаге было сделано 45 сидений, а в Ньеле — 47. Он сказал: «Эти сиденья

наделены даже большим благословением, чем чайтьи». [/ 12а]

Председательствуя в религиозных собраниях, Ямсан Чойчжс не пересчитывал собрания,

которые возглавлял в Западном и Восточном Ярлуне и других местах, а также не записывал

число сидений. Несколько раз он посылал подношения в Сару, откуда получал подношения

во время проведения религиозных собраний. У него было видение Саравы с довольным

лицом и сияющим телом.

Однажды Ямсан Чойчже указал, что нужно созвать религиозное собрание, чтобы отвести

град в Шамбучжеле. Было разбито 350 белых и черных палаток и собралось там 1500

посвященных монахов, 300 управляющих во главе с упадхьяей Кувой и 121 кочевник из

Ямсана. Он запретил охоту во всей области за Чар Ог-ог и ниже Гада, за Дагпо Тонха и ниже

Мёнгар-гёнподона, за Тошул-чато и выше Ганпар-сэрчу, за Лхотаг-тамшул и до Ярлун-часы.

Он долго трудился на благо других и скончался в 65 лет, в год Воды-Змеи (1233).

Среди многочисленных учеников, подготовленных им, было четверо, что стали известны

как Четверо Том: Ньслмэ-пэлрива Сангье Чагом, Гордонпа Сангье Лха-гом, Сэртава

Сангье Лэгом и Гёнсарва Сангье Гьягом. После смерти Дхармасвамина, с года Дерева-Коня

(1234) до года Воды-Тигра (1242), в течение девяти лет, до своей смерти, настоятелем был его

помощник Ринчен Чосэ. После него с года Воды-Зайчихи (1243)-до года Железа-Дракона

(1280) в течение 38 лет настоятелем был аскет (rtogs-ldan, тогдэн) Гьялпо Гэдзэ-вё. Он

основал большую вихару. После него с года Железа-Змеи (1281) до года Земли-Собаки (1298)

18 лет настоятелем был Чойсам-вё. Самой Ваджрайогини (Ваджраварахи) он был провозгла-

шен воплощением ученика махасиддхи Ургьенпы. После него с года Земли-Свиньи (1299) до

года Воды-Собаки (1322) 24 года настоятелем был Сарава Дэлэ-вё. [1126] Он был также

настоятелем Тарпалина в Ньслцэнсуме. После него с года Воды-Свиньи (1323) до года

Железа-Тигра (1350) 28 лет настоятелем был принадлежащий к этой линии Таши-вё.

Последний был также учеником лоцавы Тагпы Гьялцэна. Он вручил пост настоятеля Лха-

тагпа Вёпс, а сам отказался от всякой мирской деятельности.

Лха-тагпа Вёпа родился в год Дерева-Свиньи (1335). В 17 лет он стал настоятелем и

занимал этот пост 54 года, с года Железа-Зайчихи (1351) до года Дерева-Обезьяны (1404).

Умер в 70 лет. С этого времени пост настоятеля занимала семья Лха. Он был также личным

слугой Дхармасвамина Ламы Дампы. Служил Будону Ринпоче и другим и слушал многие

учения. Дхармасвамин Лхакан-тэнпа стал его учеником и слушал у него многие учения.

После него с года Дерева-Курицы (1405) до года Огня-Коня (1426) 22 года пост настоятеля

занимал Лха Сонам Вё-сэрва. После него с года Огня-Овцы (1427) до года Воды-Обезьяны

(1452) 26 лет настоятелем был Чен-а Сонам Вё-дзэпа. Затем в течение года Курицы (1453) не

было настоятеля. После этого в год Дерева-Собаки (1454) был назначен Чен-а Доргьялва,

занимавший этот пост 20 лет, до года Воды-Змеи (1473). Затем до нынешнего года Огня-

Обезьяны (1476) прошло три года. Всего от рождения Дхармасвамина Ямсана, с года Земли-

Коровы (1169) до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476), прошло 308 лет. При жизни Лха

Сонам Вё-сэрвы за монастырем Ямсан надзирал и управлял делами лама Сакьяпа

Ринченпэл. Цанпа Намха Жанчуб преподавал Учение, и до сегодняшнего дня проповедь не

прекращается.

Линия преемственности Дхармасвамина Цанпы

и его главные ученики

Досточтимый Лин (Линрэ), ученик Пэл Пагмодупы, родился в Ланпона, в Шене, что в

Верхнем Ньяне. По «Источнику знания» там было два клана: Верхний и Нижний Лины.

[ЛЗа] Он принадлежал к Верхнему Лину. Его отец Гьялпо Кьябпо был знатоком

тантрийских заклинаний и зарабатывал на жизнь, занимаясь медициной и астрологией. Его

мать звали Сумо Дарчун. Родился в год Земли-Обезьяны (1128) и был назван Падмадорже.

Читать и писать научился в детстве. В восемь лет, подарив поле Лхачже Рамэну, изучал с

ним медицину и стал ее знатоком. Когда ему было 13 лет, умер отец. В 17 лет стал

послушником в присутствии ачарьи Лина. Слушал наставления, например «sGron-ma rnam-

drug» ачарьи Пэльяна и др. После того как один чиновник, поссорившись с ним, разорился,

он прославился как большой волшебник. Затем он принял монашество в присутствии

кальянамитры Омтанпы. Он практиковал покаяние по системе Jo-stan, также получил

систему Чжомо, т.е. Ваджраварахи, от уроженца Уя по имени Шан, ученика Ра-лоцавы и

Чела.

В Сэгпалуне, в Нубе, Лин слушал у Ра-лоцавы Циклы Калачакры, Ямантаки, Самвары и

Ваджраварахи.