Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Златоверхий. Он скончался в 61 год, на 23-й день третьего месяца года Железа-Собаки

(1310). Живя в монастыре, он встретился с Дунцо-рэпой — известным тертоном.

Цэши Ньинмава родился в год Воды-Змеи (1293). Родителями его были Пён

Ринченкьяб и Шанчамма. У матери было много вещих снов. В юности он стал

послушником в присутствии упадхьяи Цулдара и ачарьи Шанцюн Пуранпы и получил

имя Тагпа Гьялцэн. Упадхьяя Цулдар был смотрителем кюнгаравы (ара-мы)1. Вёнпо

Шонну Санпо был его племянником и потому звался Вёнпо. Он получил наставления

по Дхарме от Ньичопы. Лама Лхаханпа открыл для него врата религии. [79а] У ламы

Тагпа Ринчена он слушал ритуалы умилостивления Защитников религии. Этот лама

предсказал ему:

— Защитник религии (дхармапала) будет расположен к тебе!

Он слушал подробное изложение наставлений кагью у ламы Тисэвы Дарма Гьялпо

и других. Ньимава стал настоятелем Дэнса Тэла в год Железа-Собаки (1310) в возрасте

18 лет. До 51 года он вел занятия. Предсказал будущие события кочевникам Дативы и

1 В древности термин Kun-dga' ra-ba обозначал место, принадлежащее царю-жрецу. Даже сейчас дворец Далай-

ламы в монастыре Брайбун (Дэпун) называется этим словом.

Тисэвы. Когда он умирал, видели, как пришедшие принять его дакини унесли его на

львином троне. Он умер в 68 лет, в третий день десятого месяца года Железа-Мыши

(1360). После кремации останков из пепла достали многочисленные реликвии. Его

лучшим учеником был Чуньи Ринпоче. Его давними учениками были лама по имени

Картогпа, 12 лет занимавшийся призываниями и владевший даром предвидения, лама

Наупа, Дордзин Сэнгэ Гьялцэн, обладавший пониманием непроявленного (апрапанча),

лама по имени Гёншонпа, имев-

(Лий видение Махакалы (Еше-гёнпо). Среди его поздних учеников был человек по

имени Цунмэ Риншонпа, ставший учителем созерцательной линии преемственности, и

многие другие.

Чуньи Сармава. У Пён Ринченкьяба и его жены Тимёнмы Бумкьи было три сына: Тэ

Ситу, Чуньи Сарма (Тагсэва) и Тун Сонам Санпо. Тагсэва (Чуньи Сармава) родился в

год Железа-Собаки (1310). При его рождении видели многочисленные благоприятные

знаки: появление цветов на сухих деревьях и проч. В восемь лет его отвезли в Дэнса

Тэл. В девять лет он стал послушником в присутствии махаупадхьяи Юндун Сонама и

ачарьи Вансо и получил имя Тагпа Шераб. у Цэшипы он слушал полное изложение

Учения. В 20 лет получил монашеское посвящение от махаупадхьяи Сэнгьялвы. Он

также слушал Учение у Дхармасвамина Ламы Дампы, Будона Ринпоче, Гьялсэ Тогмэпы

и др. [7961 В Намодзоне в Верхнем Ярлуне он десять миллионов раз прочел мантру

Защитника религии. Известно также, что он обладал даром предвидения. Много раз,

когда он проповедовал ритуал читтотпады, шел дождь из цветов. В 51 год, в год Железа-

Мыши (1360), он стал настоятелем Дэнса Тэла и занимал этот пост 11 лет. Он умер в 61

год на 13-й день девятого месяца года Железа-Собаки (1370).

Цэши Сармава. У Тун Риндорвы и его жены Сины Ташикьи было двое сыновей:

Гьялсэ Тагринпа и Цэшипа (Цэши Сармава), родившийся в год Огня-Обезьяны (1356).

Родители пригласили махаупадхьяю Санринпу, который увидел луч света, исходящий

из дворца Бхайшаджьягуру и касающийся тела ребенка, и произнес предсказание. С

четырех лет он умел читать и писать. Получив от Гьялсэ Тагрин-пы разрешение читать

«brTag-gnyis»1, он изучил ее. В 12 лет он принял обеты упасаки и получил имя Тагпа

Жанчуб. Он прослушал изложение Шести учений Наро, а ачарья Цулгьялва посвятил

его с помощью brDa-bzhi (четыре символа стадий посвящения Ваджраварахи). После

этого он проповедовал Хеваджра-тантру (brTag-gnyis) в Цэтане. В 15 лет он стал

послушником в присутствии Пэлдэн-ламы Дампы и махаупадхьяи Шонвана. Позднее

он получил полное монашеское посвящение от своих прежних упадхьяи и ачарий, а

также ачарьи Цулгьялвы, который был тайным наставником. В 16 лет он стал

настоятелем в Дэнса Тэле. С 19 лет в течение восьми лет был и наставником, и

чиновником. Пребывая в Цэ2, он занимался созерцанием и не служил мирским делам.

16 лет он занимал официальный пост. Он слушал многие учения у Гьялсэ Тогмэпы

(ученика Будона, известного своим покаянием), Лочена Чанцэ и др. Имел видения

Авалокитешвары и Самвары и обладал даром предвидения. Лама Ньетанпа и Таши

Сэнгэва видели Майтрею, сидящего в короне на голове Дхармасвамина, а

священнослужитель малого храма видел его как Авалокитешвару. [80а] В 31 год он

скончался на пятый день второго месяца года Огня-Тигра (1386). (В этом году родился

Двадцать Второй Дхармасвамин Чойчже Ньерньипа). В момент смерти Цэши Сармавы

пролился дождь цветов, а из пепла достали много реликвий. Досточтимый Цзонхава

Великий тоже стал его учеником и слушал у него изложение многих тайных учений,

таких как Шесть учений Наропы и др. Довольный им, Цзонхава сочинил его

жизнеописание под названием «rTogs-brjod lhun-ро» («Гора рассказов» — знаменитая

поэма, включенная в собрание его сочинений).

Дхармасвамин Сотагпа родился в год Земли-Свиньи (1359). Отцом его был Пён

Риндорва, а матерью — Дотагпа Пёнмо Ринцо. В девять лет он принял обеты упасаки в

присутствии Чуньипы и слушал изложение Учения. После этого в Ньеудоне он стал

послушником в присутствии Дхармасвамина Ламы Дампы, который был упадхьяей, и

махаупадхьяей Шонванвы, действовавшего как ачарья. В 10 лет он уехал в Цэтан и

пять лет занимал пост настоятеля. Он проповедовал

Хеваджра-тантрараджа. — G, RGYUD, № 417—418.

rTse — название дворца. Это может также означать «во дворце».

Учение в Лхасе собранию кальянамитр. Полное монашеское посвящение получил в

присутствии Великого Переводчика Чанцэ (Жанчуба Цэмо), махаупадхьяи Шонванвы и

ачарьи Цулгьяла. Он провел пять лет в Ньеудоне как высокий церковный чиновник.

Сотагпа стал настоятелем Тэла (Дэнса Тэл) в год Огня-Тигра (1386) в 28 лет и занимал

этот пост 20 лет. Он слушал много толкований махамудры у Цокарвы, и в нем

зародилось глубокое сосредоточение. Затем оц получил дальнейшее посвящение

(ануджня) Защитника религии у ног Пэлдэн-ла-мы Дампы. Последний сказал ему:

— Этот Младший Защитник религии будет покровительствовать ачарье Сотагу.

Согласно этим словам Защитник религии служил ему. Однажды люди из рода

Кьюнпо ограбили посланца настоятеля, и лама показал им свои сиддхи: после сильного

снегопада та деревня рода Кьюнпо пострадала, а многие из его врагов разорились.

После того, как он вознес молитвы перед изображением Thub-pa Chu-khol-ma, в

Верхнем Толуне начала закипать вода. На севере он разбил свой лагерь в Лхогцантэне

(место, зараженное чумой), но никакого вреда ни людям, ни скоту не было. Один

человек по имени Нангом, занимавшийся созерцанием согласно буддийскому учению,

но в повседневной жизни следовавший обычаям бона, и известный даром предсказания,

увидел, как боги Ньен Танлха принимали Его Святейшество (Ченнанэ). [ 8 0 6 ] Он