Я - Никто. Земля. Государство. Россия (СИ)

Но такое встречается довольно редко или по-своему «едко» для самого представителя, его окружения, а в последующем и большего числа носителей гена человеческого.

Потому, мораль в общеизвестном смысле сего слова не должна быть особо ведомой в каких-либо проводимых делах и особенно, что касается откровенно личных отношений к чему-то.

Этим мы не способствуем дальнейшей деморализации сообщества, а лишь выводим начистоту факт существа самого человека в силу деятельности его генетических дисциплин и факт состояния самой морали под впечатлением предыдущего.

В любом случае, нельзя корректироваться самим веянием морали, при этом не усматривая чьих-либо конкретно личных интересов.

Дело любви особенно сложно для морали и ее достоинств в повседневной жизни человека. Отказаться от этого всякому человеку можно, но надо ли в такое-то время и по существу всего?

Бывает такое, что в силу ситуации человек покидает общество, отдав дань предпочтения не пагубной для него морали, а деморализирующему устройству в виде живого воплощения природы.

И общество от этого теряет много. Ибо, человек мог бы создать более для него, находясь у дел, нежели вне их, по-своему переживая и сострадая.

Именно мораль пресловуто напыщенного характера делает человека уязвимым во всех отношениях и создает почву для благоприятного взрастания преступности внутри, что недопустимо самой природой создания человека.

Потому, дело современного человека - это дело его самого, его понятия морали, не лишенной признака общеизвестной.

Какова стадия вновь заходящей в сообщество морали? Высока ли она и что ее связывает с предыдущей?

Стадия развития гарантирована стадией развития самого сообщества в целом, преследующего ступени морали общеизвестной.

Что же до высоты и исходности самих бланков заполнения качеств, то здесь вопрос остается открытым до поры, до времени.

Ибо мораль - это еще и возможность особо навредить кому-то в достижении каких-то целей.

Иначе говоря, пользуясь общедоступными ступенями морали, можно использовать ее для выгоды в достижении вершин власти и теоретического богатства, что она собой представляет.

Связь с предыдущим истолкованием проста.

Мораль переходяща из состава одного поколения в другое. Она может иметь различные оттенки, но в основе своей фигурирует и создает благоприятную почву для выражения воли ума человекорастущего существа.

Итак, мораль общедоступна всем, но ее не принято постигать всецело, ибо то есть пока запретный плод самой природы.

Укусите его и станет по-настоящему плохо, ибо природа пока не создает реально хорошего для жизни морали плода.

О мораль спотыкаются многие. Но те же многие затирают ее и воздвигают иной смысл присутствия.

Они выдвигают мораль наперед самих себя, а сами, преклоняясь ей внешне, изменяют вполне внутренний мир.

Иначе говоря, достижение морали происходит внешне, в то время как внутрь вся до половины исчезает.

Видимая мораль - это установленная условность нашего времени.

Невидимая внутри мораль и выражение ее внешне - достояние будущего, что черпается из времени настоящего.

Таким образом, достижение морали необходимо вести строго внутренним путем, обходя канон моральной устойчивости, но не пересекая закон о сохранении самой моральной обязанности.

Что значит, внутренним путем?

Это значит, путем переформирования деталей ума времени, достигающегося в жизни как элемент фактического труда.

Иначе говоря, мораль совершенствуется из содеянного и осознанного до конца. Если человек не осознал это, то значит, присутствие морали в нем маловероятно, что определяет его поступки в окружении таких же или к ним приравненных.

Понять каноны морали довольно сложно. Они доступны лишь тому, кто постоянно размышляет над этим и сопоставляет свои знания с чьими-то, добытыми во времени. Какая-то степень их сходства и есть степень доподлинного понимания поступка, деяния и т.д. вплоть до вышеозначенной морали.

Нельзя не совершенствовать мораль. Нельзя обязывать к морали, ибо одно это уже аморальный поступок.

Но соблюдать закон морали нужно обязательно каждому, ибо это - решение ума многих, преследующих высокочтимую цель - совершенство человека во всех отношениях.

Закон морали - это не закон одного и того же поведения всеми одночасно.

Это всего лишь соблюдение его параграфов, не позволяющих личности превратиться из человекоподобия в животное присутствие человекосущества.

Есть общепринятые человеческие отношения между людьми, есть каноны поведения в сообществе любого типа, есть правила поведения в школе, на улице и т.д., т.п.

Все это осуществляет и включает в себя закон о морали или о моральной ответственности членов сообщества или просто отдельных личностей.

Закон не наносит ущерба личности, если она не выставляет напоказ свою демонстрируемую аморальность. Это дело самой личности или личностей, если их задействовано несколько.

Но он наказывает и обязывает дополнительного исполнения канонов-параграфов, если аморальное выволакивается в свет обсуждения общества, в признанном судом порядке считающимся морально подавленным по случаю какого-либо поступка действия или же словесного замечания.

Таким образом, закон устанавливает границы существа морали в сообществе.

Все личное, или интимное без исключения, не относящиеся к общественному показу и таковой демонстрации, является вполне моральным и заключается в пределах недосягаемости частности.

Исключению подлежат случаи явно насильственного содержания или несоблюдения симметрических границ природного создания как в отношении людей, так и по случаю обращения с животными и т.д., т.п.

Последнее вносится в графу того же закона, как психопатическое нарушение и относится к разряду не инфекционных заболеваний.

Здесь пределы частности не существуют и исчезают под давлением государственности и самой общественности.

Тот же закон не позволяет употребления личности, как существа предмета и освобождает из-под частной опеки всю существующую суть земной любви.

To eсть, устраняет предметность, как нарушение свободы, прав человека государства.

В итоге, закон подчиняет себе и всеобязывает каждого к исполнению равностороннего и равнозначного факта совершения близости по взаимосогласию вне всякого состояния брака.

Ибо он - демонстративное выражение признака морали в сообществе.

Закон не нарушает права человека в отношении свобод, а потому не ограничивает круг свободных общений людей, заведомо не состоящих в браке или достигших своего полнолетия гражданского /взрослого/ состояния.

Все это относится к одному и тому же закону и составляет основную часть его параграфов.

Мораль всех подобных изъяснений проста и очевидна. Нельзя оценивать какого-либо человека только по качеству общеизвестно существующей морали.

Пока она не призвана служить сообществу в том виде, что есть.