Я - Никто. Земля. Государство. Россия (СИ)

Потому, графу "морально устойчив" необходимо изменить и преобразовать в иное текстовое выражение, подчеркивающее отношение к самой морали, ее устоям и канонам существа.

К примеру, придерживаюсь такого-то, в моем понятии это так-то и т.д., т.п.

Все это даст возможность правильно оценить ту или иную личность и сопоставить ее деятельность в среде движения материальных средств.

В случае явного нарушения указанного дословно в вышеозначенном смысле и не соблюдения границ указанных возможностей к оппоненту будет применена сила того же существующего закона, что равноцельна существу основного законодательства.

Это, как говорится, чтобы не повадно было врать, или оценивать свои моральные устои.

Человек знает себя, как никто другой. Потому, его оценка самого себя наиболее точна, если, конечно, откровенна и не преследует цели сокрытия факта реального отношения к морали.

Таким образом, будущее предполагает в своем развитии высокопродуктивную и не протекционную степень морального человеческого естества. Все укладывается в понятие самого человека о морали и в сам закон о ее соблюдении в сообществе.

Такие меры требуемы временем неспроста. Слишком дорогой оказывается порой цена морали общеизвестной, но всецело мало исполняемой.

Потому, в таком вопросе необходима ясность и твердость со стороны самого закона.

Это не говорит о том, что человек будет подвержен еще большей степени аморального, чем до того.

Наоборот, выражение свобод личности, не вмешательства в частную жизнь создадут хорошую основу для довыражения морали в дальнейшем.

Вынужденное внешнее олицетворение морали - только доступ к злаку преступного, в то время как реальное ее понятие в образе каждого создаст угрозу вытеснения преступного и в последующем всецело ее победит.

Недозволенность создает условия развития доли какой-то преступности, вседозволенность - позволяет ей откровенно существовать.

Дозволенность существования в каких-то пределах - это и есть то, что можно расценивать как свободу и достижение в развитии частности жизни.

Все дозволенности будут рассмотрены широким кругом общественности и приняты под общий свод законодательного акта.

Так сформируется закон о частности ведения образа жизни и относительно него будет построена вся основная база будущего законодательства.

Как не верти, а все устанавливает буква закона. Без него нет государства и нет никакого права откровенно существовать.

Ибо, беззаконие порождает насилие, а оно - прямое физическое уничтожение.

Потому, необходимо существовать в рамках общепринятой и доступной законности, несколько ограничивающей частность интересов, нежели предаться беззаконию и поодиночно бесследно исчезнуть.

Такова практика самой жизни и она же устанавливает свои моральные каноны под сводом одного закона о самой жизни.

А он гласит так:

всякое естество имеет основу для проживания и способно сохранить себя, всецело подчиняясь одному закону, признанному всем, что присутствует и подтвержденному природно неоднократно.

Практика самой морали устанавливает следующее.

Мораль - это основа достижения всякой цели, если она соответствующе обоснована природой самого создания генетически движимого средства.

Мораль - это искусство побеждать, если оно реально присутствует и имеет такое же реальное подтверждение в жизни.

Мораль сообщества в целом - это все ступени, стадии его развития, не отступая от самого низа и не превышая самых верхних показателей.

Мораль движима в особых рамках закономерности.

Она возрастает по мере возрастания обычного средства ума.

Она опускается ниже, если ум теряет свой вес и определяется, как безумие в отношении всего, что окружает.

Этим и демонстрируется мораль и достигается ее общая величина.

Движение морали можно обозначить движением родогенальных генетических групп вплоть до исчезновения такой природной зависимости.

Состав любой морали известен - это пределы совершенств свободолюбивого человека.

Состав земной морали представляет собой сферу генетических услуг, за которыми рождаются дети, а с ними вырастают новые поколения, что дают новые понятия морали.

Мораль космического характера пока неизвестна.

Неизвестно даже то - есть ли она вообще.

Что ожидает нас в будущем - не знает пока никто. Отсюда, вывод:

всякая мораль неизвестна до той поры, пока она не наступит. Но она все же предсказуема, исходя из факта содержания состава ума.

Попробовать сделать это можно любому, приблизившему свою мораль к далеко космической.

Я же сделаю это самостоятельно, исходя из своих соображений и относительно долга перед самой моралью.

Итак, я говорю следующее:

мораль, как и всякое другое, построенное человеком, неизбежна.

Она практически уже есть космическая, но содержится в условностях земного тяготения к жизни.

Мораль выравнивания - таково обозначение всей последующей поэтапно морали и ее достижений в сообществах.

Это модель безнравственной морали, но существующей лишь затем, чтобы сотворять жизнь и выдвигать ее в новые широты.

Кто понял это - хорошо. Кто нет - тому предстоит еще много трудиться в достижении смысла сказанного и, в конце концов, оно к нему придет.

И это будет его личное достижение морали, что гораздо больше, чем общеизвестное и общепринятое как заповедь, канон и другое.

В связи с этим нельзя не сказать несколько слов о самих приготовленных самой природой канонах и нельзя не упомянуть слово канонизатор.

Каноны самой природы - понятия стереотипные и в большинстве подчиняющиеся по смыслу закону сохранения естеств жизни.

Канонизатор - это величина, преодолевающая смысл вышеуказанного и не подчиняющаяся силе закона о естествах природы.

И в этом случае, мы можем говорить об истине морали, ибо канонизатор - это полное отсутствие всех причинно-природных связей и расстройств текущего мнения по поводу состояния сути веществ.

По сути дела, каноны и их величина - установленные природой совершенства, относительно которых строит свою жизнь все то, что нас окружает.

Канонизатор или человек /существо/, все то превосходящий и усматривающий смысл и протекание жизни по-другому - есть величина свыше тех понятий и определяема, как форма образного существа.

То есть, для просто людей и их природных сотворений канонизатор - есть Бог или Творец всего природного.

Для себя же он таковым не является и не почитает по смыслу сказанного кого-то другого.

Ибо, тот такой же канонизатор, как и он сам.

Это, конечно, специфическая философия, но в ней легко укладывается смысл существа природного и надприродного, что по сути уже таковым не является, а только состоит из какого-то природного числа состава веществ.

Итак, каноны определяемы нами добровольно и только часть из них "продиктована сверху". Они определяют фазу развития современности и вносят сам смысл нашего существования.

Бесцельного существования быть не должно, а каноны упраздняют это и создают видимость цели достижения.