Я - Никто. Земля. Государство. Россия (СИ)

Потому, они для нас законы, которые необходимо соблюдать и согласно которым продвигаться вперед.

Канонизирующая величина в этом процессе участвует наименьше и только доводит дело до его возможного зачинания, а затем уходит из поля зрения самого тела существа.

То есть,она устанавливает новый канон всего развития, согласно которому и проводится вся дальнейшая линия поведения жизней.

А теперь, немного по существу.

Что это вообще такое и почему так обозначено?

Существо - это та часть материального, что невидима абсолютно, но присуще выражена и доведена до ума своим давлением и наглядностью самого присутствия.

Во многих исполнениях существо - это душа.

Что такое душа - вы уже знаете.

Так вот. Существо души небезысходно.

Иначе говоря, оно имеет свои пределы или размеры.

Отсюда, вывод.

Что, состав души - есть протекающая сущность самого времени, наполненного до отказа сущностями другого порядка.

Суть сего определения заключается в следующем.

Каждая сущность имеет свою упорядоченную сложенность и обретается фактом состояния души.

И если мы говорим о человеке, то подразумеваем его численное количество сущностей по составу предыдуще сложенных жизней.

Слагаемость нашего общества и заключается в пределах слагаемости сущностей разных порядков.

Есть выражения их наименьшие, есть наибольшие.

Таким образом, все сообщество - это характерное состояние сущностей, в котором каждая из них составляет свои планы на будущее, как в самом теле, так и вне его содержания.

Характерная достопримечательность сущностей - это не потеря во времени и сохранение в базе какого-либо родового начала.

К роду материальному это прямо не относится. Только к роду выведения самих сущностей.

Так вот. В связи со многими проблемными "заболеваниями" сообщества граждан сущности в целом не выводятся за пределы досягаемости Земли и остаются в составе земной атмосферы.

Это дает основу движения материальных сущностей и выдвигает сами формы движений по составу находящихся в земной среде сущностей.

Лидеры берут лидерство в свои руки. Условно, конечно, а не наяву. Но это все же происходит и имеет отражение в действительности.

Состав нашего общества предполагает выделение в среде особо яркого присутствия сущностей.

Это обусловлено временем и демократически разрешено самим канонизатором, исповедующим ту же духовную величину.

Все это делает наше сообщество духовно уязвимым и реально мешает дальнейшему продвижению вперед.

Какое имеет это отношение ко всему сказанному ранее?

Отношение самое прямое и не безосновательное.

Всякое достижение действия морали - дело сотворения природно ощутимых сущностей.

Потому, вполне можно определить в ком-то дань времени и уяснить пределы той или иной сущности развития.

Говоря проще и языком более материальным, можно узнать факт присутствия того или иного человека и опознать черты его проведенной во времени морали.

В силе сущностей состоят их характеры.

Непреклонность к иному - и есть реально отображенная часть сохранения и выведения на свет сущности любого порядка.

А теперь, немного о другом, затрагивающем данный вопрос вскользь или по ходу дела.

Всем известна категория Христа и только в сути человека она остается неизвестной.

По воли осуществления всех программ пребывающих сущностей необходимая категория в процессе новообразования не участвует.

И многозначно почему. Потому что, детали сообщества не попадают в разряд того детального склада ума людей, что ожидают приход самого Христа.

Все, не выявленное до конца так и остается за пределами факта существования сущностей. И, наоборот, все вынесенное на свет, образует просто актив какого-либо человека времени.

Все это говорю для тех, кто все еще ожидает того события и находится под впечатлением библейских заповедей.

Христа не будет, если он добровольно не согласится быть им и повести народ за собой.

Это уже не мое объяснение, а всех сущностей совместно, что окружают факт моей домашней обители.

На этом о сущностях заканчиваю и предлагаю далее ряд неразрешенных вопросов.

Что такое дилетантизм или совершенное дилетанство?

Это факт опустошения морали в том самом сообществе, где мы все и проживаем.

Само слово дилетант объясняет многое. Оно же предусматривает ход последующего развития и впопыхах расставляет какие-то финишные точки общечеловеческих пробуждений.

В чем усматривается дилетанство и вообще, о чем идет речь, если не учитывать самой морали, изъясненной прежде?

Речь, конечно же, идет о занимаемых позициях большинства и всецелом застое праздно утопающего ума.

Навеянный страхом экономического кризиса демократизм совершил немало ошибок. В этом и заключается весь дилетантизм.

Люди, преследующие принципы демократии, сами по себе являлись дилетантами, а потому совершили целую чреду ошибочных действий.

Одно из них - это запрет на свободу мысли. И хотя закона такого не принято, все же достигается это легко.

Нет средств - нет и хода самой мысли.

Это воистину ложный демократизм, преследующий только свои цели в исполнении единиц власти.

Настоящая демократия располагает всеми доступными средствами для осуществления роли мысли в среде сообщества.

Так или иначе, но во вновь обустроенном государстве это отсутствует.

Отсутствуют и сами средства, на которые содержатся и сами средства массовой информации. Но отнюдь не это пугает каждого в присутствующей власти демократии.

Пугает то, что именуется всяким отсутствием закона о свободе мысли и свободе ее изложения где-либо.

Только конкретным лидерам предоставляется право слова, да и то в определенно выделенное время прямого эфира.

Все это говорит о ярко выведенной политике антидемократии, присуще которой именно такие негативные

явления.

Определенная свобода, конечно, содержится в структуре печати. Но она не на столько сильна, на сколько способна прямая речь в открыто ведущихся программах средств массовой информации.

Все это подталкивает лишь к одному неизбежному решению.

Выведению мысли на уровень, не подчиняющийся признаку власти в составах самих основ отдельно состоящих умов.

Так или иначе, но мысли одолевают многих и по большинству во времени они сходны.

Это реальная угроза самому пространству, а заодно и теоретическая угроза всему существующему строю, ибо мысль, выведенная на бумаге, вполне способна и не поддержать истоки самой власти.

В таком случае, она теряет свои голоса и становится наиболее уязвимой со стороны любой, двигающей сам режим партии.

Развитие демократии в том и заключается, что это искреннее развитие содержания веяной мысли в среде. Речь не об угрозах и клевете, а о реальной, сохраняющей достоинство мысли, что способна разместить жизнь по-новому и составить свои будущие черты.