Я - Никто. Земля. Государство. Россия (СИ)

Если их нет, то нет и процесса их устранения.

Судом об том так и заявляется, а подверженный суду подвергается наказанию за сам факт совершенного преступления, какое может иметь смысл двух видов - умышленное или не таковое.

Все остальное входит в эти определения и, так или иначе, но подвергается проводимой судебно-медицинской экспертизе, которая и заключает свой вердикт силы совершаемого преступления наряду со всеми иными обстоятельствами и оценками судебного следствия, и строго научной технической экспертизы судебного исполнения.

Отсутствие причины возникновения преступления нельзя расценивать, как полное ее отсутствие.

Она все же есть и требует своего подтверждения со стороны самой науки любого характера, или точнее требуемого характера по существу самого преступления и преступника.

Но такая причина не влечет за собой следствия и не требует приостановления факта судебного разбирательства до выяснения всех ее подробностей. Она явно не социального характера, а это значит, что прямой угрозы общественному ведению не наносит.

К такому ряду причин могут относиться причины генетического следствия, генетического несоблюдения, генетического неравенства и иные, что подлежат более глубокому разбору с точки зрения пока не существующей науки строгой медицинской экспертизы или оценки.

В любом случае, факт будет рассмотрен, деяние наказуемо, а причина выявлена и устранена.

Каким образом - это уже установит сам суд на основе нового выдвинутого законодательства, представляющего собой свод корпорационных законов по определению мер наказания за совершенные деяния, представляющие ту или иную опасность для существующего сообщества, не исключая его материальную сторону и ярко представленную личность.

Таким образом, новое в судебном процессе и разбирательстве требует нового выражения закона, который должен обосновывать свою практическую базу на строго научных достижениях, их технологических участиях и реальных доказательств в деле всяких возможностей.

То есть, необходима и соблюдаема правовая основа закона на базе достижений сфер деятельности наук и их столкновений с делами судебного порядка.

Проще говоря, наука выдвигает условия создания закона и определяет его компетентность в среде сообщества.

Тот же закон необходим и для самой науки.

Потому, она будет и должна вести свою правовую оценку деятельности на основе того же доказательства, представленного на рассмотрение конституционной коллегии суда или суду обычного порядка, если сообщество удовлетворится именно этим.

К коллегии суда или в Верховный Суд необходимо привлекать наиболее выдающихся правоведников из числа тех, кто достиг базы своего совершенства и выразил единственно линию общественного поведения в сообществе.

Естественно, с их согласия и по определению голосов самих выдвигающих.

Суть нового, требуемого в установленном природой порядке законодательства пролегает в том, что все процессы, происходящие в сообществе, должны быть предусмотрительно оценены, а их зловредность определена строгой научно-технической экспертизой, которая включает медицинскую, как основу доказательства генетического выражения самих людей или граждан.

Новый закон - это не просто свод законов, устанавливающих ответственность за что-либо совершенное, совершаемое.

Он - реальная необходимость внесения поправок в среду межчеловеческих отношений и яркое выражение относительно желаемого добра в сторону павшего элемента сообщества.

Каково такое относительное добро или каковым оно представляется - покажет само время его создания, исключающее всякую суть ложного истолкования будь-чего, протекающего в среде.

Таким образом, новый закон - это утверждение закономыслия в закономерности развития геоструктур Земли и естественно выражающего себя человека, как яркого представителя того процесса.

Закон - не гибок и не устраним. Он либо определяет, либо отрицает.

В нем нет сложностей характерного или эмоционального порядка.

Это закон блюстительности, в котором напрочь ОТСУТСТВУЮТ все эмоциональные раскладки времени, ибо само время отрицает факт их содержания в среде человека наиболее выше, чем содержание сознания.

Это строгое научное подтверждение, гласящее о том, что человек достиг того периода, когда эмоции подчинены его сознанию.

Это значит, что он во всю меру правоответственен за совершаемые поступки или деяния любого рода.

Своеобразно, этот же закон - закон строгого научного подтверждения факта самого свершения.

В нем нет привязности к такому понятию, как разработанная версия или недоопределение факта преступления.

Это закон нового культурного наследия, предусматривающий строгое наказание за форму любого уголовно бытового провоцирования, соглядатайства, происходящего в сообществе.

В нем отражена действительность или действительная сторона самого процесса существа жизни.

И в нем же присутствуют некоторые понятия о человечности, таковом подходе к разрешаемым вопросам и таковом отражении поступков с точки зрения их правовой защиты.

Таким образом, закон предусматривает все стороны развития сообщества и не исключает буквально ничего из того, что окружает человека в его действительно бытовую или материальную величину.

Факт существа самой среды, как выражения материального, также расценивается действительностью и проводится в законе своим способом.

Отсутствует в нем только одно.

Это выражение несправедливости по отношению к чему бы то ни было, исходя из соображений нравственности и ее обустроенности в сообществе.

To eсть, нравственная сторона всяческого дела отсутствует.

И это претворяет сам закон в полное безнравствие, что и определяет суть последующе развивающегося человека.

Сама нравственность - это свод не установленных законом канонов, по которым определяется тот или иной человек.

В деле достижения сверхъестеств ума такое понятие отсутствует, что должно быть предусмотрено в установленном тем же законом порядке.

Для краткого объяснения приведу пример.

Человека судят и осуждают за то, что он убил или расчленил свою корову, которую выращивал в течение какого-либо периода.

Это безнравственный поступок, но отношения к справедливости не имеет или имеет мало, ибо по существу, это форма жизни быта самого человека и ему дано право определять форму иного существа бытия, если она его составляюще законна.

Или, другой пример того же безнравствия.

Человека осуждают за нанесенный ущерб кому-либо. Пусть, это будет избиение или факт насилия.

Естественно, это безнравственно, но когда тот или иной последователь сталкивается с таким же, то его позиция небезобоснованно верна.

Дело безнравствия налицо, но оно - само безнравствие, если всецело допустимо в сообществе масс наследия всего предыдущего.

To eсть, исполнимо другими, пусть даже вне факта самого насилия, а в добровольно идущем порядке.

Потому, для достижения справедливости мы должны опустить нравственность и оставить только за собою право судить за содеянный поступок насилия или избиения, как недопустимое в сообществе равнозначных личностей.