Рядовой свидетель эпохи.

«После потрясений конца XVII века, вылившихся в расколе Православной Церкви, после реформ Петра I, открывших Россию для западных тлетворных ветров, обретение мощей святителя Димитрия, первого русского святого Нового времени, чудотворения у только что обретенной святыни вызвали необыкновенный подъем духовных сил во всех слоях общества. Тысячи паломников устремились в Спасо-Яковлевский монастырь к российскому целебнику и молитвеннику и получали исцеление и помощь в делах житейских по вере своей. В обители молились Государыня Императрица Екатерина II, Императоры Александр I, Николай I, Александр И, Николай II, члены Августейшей Фамилии. Когда-то бедная, обитель святителя Иакова уже в XVIII веке стала одним из богатейших монастырей России».

Книга В.Н.Вахриной содержит 18 разделов (глав), введение, примечания и список молитв ростовским святителям Иакову, Димитрию и Авраамию Ростовскому. Четыре главы посвящены краткой истории соборов Яковлевского монастыря, включая Спасо-Преображенский собор (у меня — Храм Спаса-на Песках). Несколько разделов посвящены настоятелям и жизни монастыря в XIX — XX столетиях и в наши дни. Отдельно — список всех настоятелей монастыря, раздел о захоронениях на территории монастыря (Монастырский некролог) и раздел «По страницам монастырской летописи». Этот раздел, по моим представлениям, является важнейшим историческим документом. В нем — краткое описание множества событий, связанных с монастырем, начиная с 1390 года и кончая февралем 2001 года. Кроме событий чисто церковной истории Яковлевского монастыря, в этом разделе приведено много интереснейших фактов, касающихся общей истории России. Например:

«1406. При нашествии войск Эдигея монастырь разграблен и сожжен»...

«1609. Обитель сожжена и разграблена поляками»...

«1709. 25 ноября. Погребение святителя Димитрия Ростовского в соборе Зачатьевского монастыря. Почти месяц гроб с телом святителя стоял в Успенском соборе, ожидая прибытия митрополита Рязанского Стефана (Яворского), друга почившего.»...

«1752. 21 сентября. При починке чугунного пола в Троицком соборе обретены нетленные мощи святителя Димитрия Ростовского»...

«1762. Император Петр III пожертвовал три тысячи пудов железа на покрытие монастырских храмов»...

«1763. В монастырь привезена сереброкованая рака, устроенная почившей Императрицей Елизаветой Петровной для чудотворных мощей святителя Димитрия Ростовского»...

«1765... 26 марта... К Иаковлевскому монастырю приписан упраздненный Спасо-Преображенский монастырь (основан в XIII веке) со всем имуществом и братией. С этого времени монастырь именуется Спасо-Иаковлевским»...

«1845. Тщанием архимандрита Иннокентия и усердием графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской для мощей святителя Иакова устроена кованая серебряная с позолотой рака весом 7 пудов 28 фунтов, ценою 9276 рублей серебром»...

«1849. В Санкт-Петербурге издана книга «Описание Ростовского ста- вропигиального (находящегося в ведении непосредственно Святейшего Синода — В.Ф.) первоклассного Спасо-Иаковлевского Димитриева монастыря и приписанного к нему Спасского, что на песках»...

«1882. В монастырь проведен водопровод»...

«1886. При обители открыта школа для детей»...

«1914. Монастырский странноприимный дом предоставлен под военный госпиталь на 150 мест»...(в 1930-х годах в этом здании, рядом с монастырем, находилась городская хирургическая больница, летом 1941 года она снова стала военным госпиталем — В.Ф.).

Дореволюционный период летописи кончается датой 25 ноября 1917 года. Эта запись безмятежно гласит: «Епископ Иосиф освятил в странноприимном доме храм в честь иконы Божией матери «Всех скорбящих Радость». Храм был украшен дубовым иконостасом работы резчиков Абрамцевской мастерской»

Далее в разделе «По страницам монастырской летописи» книги В.И. Вахриной идет хронология событий советского и постсоветского периодов. Информация этого периода летописи представляется мне весьма интересной и принципиально важной. Она поможет беспристрастно разобраться во взаимоотношениях церкви и советского государства, начиная с первых послереволюционных дней. Я представляю ее здесь более подробно, сопровождая некоторыми своими комментариями.

«1919. На основании Декрета о музейном имуществе от 10 октября 1918 года («Известия ВЦИК», № 232) Иаковлевский монастырь как памятник древнерусского искусства со всеми находящимися в нем зданиями, а также предметами церковной утвари, передан в ведение Музейного отдела Наркомпроса.

25 апреля (новый стиль). Подписано соглашение между Ростовским уездным Совдепом и настоятелем обители епископом Иосифом (Петровых), архимандритом Тихоном (Шигиным), казначеем Иеромонахом Димитрием (Пляшковичем), ризничным иеромонахом Венедиктом (Жильцовым) (всего 18 монахов) о передаче монастырю в бессрочное пользование церквей Зачатьевской, Иаковлевской, Димитриевской, Спасо-Преображенской, Толгской, Воскресенской, Скорбященской. Составлена опись имущества монастыря и храмов».

После этой второй записи от 25 апреля возникает вопрос, — причем же тут музейный отдел Наркомпроса, в ведение которого Декретом от 10 октября 1918 г. переданы все здания и имущество монастыря? Получается, что он отменен? Скорее всего — это именно так.

Как видно из приведенных актов, никакого поругания и осквернения церквей с приходом Советской власти не происходит, происходит лишь национализация церковных зданий и материальных ценностей, принадлежащих церкви. Но тут же все это передается в бессрочное пользование церковным общинам. Они продолжают жить, практически, по- прежнему.

Первый конфликт служителей монастыря и местной власти, конфликт местного значения, происходит 25 апреля 1920 года, когда на основании постановления X уездного Съезда Советов епископа монастыря Иосифа во время вечерней службы потребовали прибыть в Успенский собор Кремля на вскрытие святых мощей. Надо признать, потребовали грубо, бесцеремонно, было нарушено приведенное выше соглашение власти и монастырской общины. Это, конечно, бездумная, если не прямо провокационная акция местной власти. Вопрос был деликатный, без предварительной тщательной подготовки его так решать было нельзя. Епископ, как видно, был не из пугливых и властям не подчинился. Более четко этот конфликт описан в разделе книги «Владыка Иосиф и крестный путь обители в XX столетии». Там сказано так: «25 апреля 1920 года мощи ростовских святых Исаии, Игнатия, Авраамия, Димитрия ... были вскрыты... Владыко Иосиф предпринимал все, что было в его силах для ограждения святыни от поругания. В 1920 году он крестным ходом пришел выразить протест против вскрытия мощей, за что 8 июля был арестован и судим по обвинению в агитации. Позднее владыка обвинялся за выступление против изъятия церковных ценностей... Епископ Иосиф был очень известным человеком в Ростове. Когда в 1920 году он находился в заключении в Ярославле, в Ростове были собраны тысячи подписей под обращением с просьбой о его освобождении, и власти вынуждены были освободить его».

Тут мне хотелось бы заметить, что слова «власти вынуждены были освободить его» не очень соответствуют существу происшедшего. Точнее было бы сказать, что в то послереволюционное время власть прислушивалась к мнению народа и пошла навстречу пожеланию верующих и отменила решение суда.

Посмотрим дальше на жизненный путь епископа Иосифа, описанный в том разделе книги.

«В 1923 году епископ Иосиф был возведен в сан архиепископа. С 1920 по 1925 год он временно управлял епархиями Новгородской и Старорусской. В 1926 году был возведен в сан митрополита и назначен на Ленинградскую кафедру. 29 августа был необыкновенно тепло встречен ленинградцами и вечером служил в Троицком соборе Александро-Невской лавры. 31 августа выехал в Ростов, чтобы проститься, но вынужден был остаться в Ростове, так как последовал запрет властей на его возвращение в Ленинград. Год владыка управлял вверенной ему епархией из Ростова. 17 сентября 1927 года последовало распоряжение о переводе митрополита Иосифа в Одессу. Митрополит выразил протест против перевода, после чего был лишен кафедры. С февраля 1928 года он проживал в Николо-Моденском монастыре, в 35 верстах от родного города Устюжны. В 1929 году был арестован и выслан в Казахстан, где работал бухгалтером на медном комбинате у Аральского моря... 23 сентября 1937 года в окрестностях Алма-Аты было арестовано все духовенство. Арестовали и митрополита Иосифа... Он был расстрелян 20 ноября 1937 году в городе Чимкенте. Таков трагический конец крестного пути владыки и всей обители».