Рядовой свидетель эпохи.

«1924... В Ростовский музей переданы из настоятельских келий более 50 портретов (духовных лиц, царей, жертвователей обители).

20 мая. Из ризницы монастыря — филиального отделения музея — поступило в Ростовский музей 14 предметов из серебра»...

«1925. Из Зачатиевского храма в Ростовский музей поступило 36 икон.

Архиепископ Иосиф обратился в милицию с просьбой разрешить 19 августа крестный ход с Ватопедской иконой Божией Матери и образом святителя Димитрия по Ростовскому уезду. Разрешение получено»...

«1926. Архиепископ Иосиф обратился в милицию с просьбой разрешить крестный ход с Ватопедской иконой Божией Матери по Петровской, Карашской, Ильинско-Хованской волостям. Разрешение получено...

26 августа. Архиепископ Иосиф возведен в сан митрополита и назначен на Ленинградскую кафедру»...

О дальнейшем жизненном пути митрополита Иосифа до его смерти был разговор выше.

Добавим еще несколько строк из монастырской летописи о последних днях существования Яковлевского монастыря как культного заведения.

«1927... Городским властям послано письмо общины бывшего монастыря: «Ввиду совершенно непосильной тяжести налога на храмы Иаковлевского монастыря (около 14 миллионов) община монастыря имеет честь сим заявить, что: 1) она с давних пор совершенно не пользуется Спасским храмом, храня его лишь как археологическую ценность, и посему просит теперь же передать его всецело в ведение местного археологического отделения; 2) то же община представляет сделать с Зачатиевским храмом, коим тоже совершенно не пользуется для своих богослужений по случаю крайнего холода и сильной тяги сквозного ветра даже в теплое время года; 3) оставшиеся за сим храмы Иаковлевский и Шереметевский община, может быть, найдет возможным оставить за собой, если коммунальный отдел найдет возможным облегчить тяжесть налога и изыскана будет потребная для уплаты сумма.

За председателя общины — архимандрит Тихон»...

«1928... 9 октября. Президиум Ярославского губернского исполнительного комитета постановил расторгнуть договор с религиозной общиной Иаковлевского монастыря и закрыть храмы: Имея в виду, что на территории Иаковлевского монастыря расположен детгородок, созданный УИКом, между детьми которого и молящимися возникают недоразумения, и что функционирующие храмы создают неудобства для воспитания детей вне религии, и учитывая, что община по своему составу весьма немногочисленна, верующие которие могут отправлять свои религиозные потребности в окружающих храмах как в самом городе, так и в находящихся поблизости сельских молитвенных зданиях, — признать необходимым расторжение договора с религиозной общиной верующих, передать молитвенные здания, имеющие историческое значение, Ростовскому музею для развертывания своего отделения, которое им предложено к открытию, прося на это санкции ВЦИКа»...

«1929. В Ростовский музей поступило заявление общины верующих бывшего Спасо-Иаковлевского Димитриева монастыря о выдаче мощей святителя Димитрия и части утвари из ризницы Спасо-Иаковлевского Димитриевого монастыря для общины церкви Михаила Архангела, куда влилась община этого монастыря. Ученый совет музея решил в просьбе отказать ввиду возможности использования мощей при экспозициях отдела музея в Спасо-Иаковлевском димитриевом монастыре»...

«1933. Монастырь передан военному ведомству, здесь разместился 54-й полк».

Последняя запись, видимо, неточна. В разделе книги «Владыка Иосиф и крестный путь обители в XX столетии» об этих последних событиях сказано, по моему, точнее: «В конце 1928 года договор с общиной расторгли, и храмы передали музею. В настоятельских покоях разместился детдом, в братских корпусах поселились люди, приехавшие из деревень. С 1930 года в храмах разместили воинские и торговые склады» К этому добавлю от себя. В годы моего пребывания в ростовском детском доме (18.05.1935 — 29.08.1941) во всех трех храмах Яковлевского монастыря находились воинские склады, строго охраняемые. Вторая половина монастыря была отделена от воинских храмов высокой изгородью из колючей проволоки. В храме Спаса — на Песках (именуемого в летописи Спасским храмом или Спасо-Преображенской церковью) воинский склад находился примерно до середины 1937 года. После того, как воинский склад оттуда выехал, закрытый на замок храм остался в течение довольно длительного времени без охраны и без присмотра вообще. Замок вскоре был кем-то взломан, и храм стал местом стихийных развлечений детдомовцев и части городских мальчишек, друживших с детдомовцами. Иконы и резные деревянные украшения стали постепенно растаскиваться. Склады в храмах Яковлевского монастыря, думаю, были не полковыми, а более крупного масштаба, скорее всего складами военного округа. Никакого расхищения внутреннего церковного имущества за период нахождения там воинских складов, уверен, не могло быть. В армии тогда была строжайшая сознательная дисциплина, стихийное расхищение военнослужащими исключалось. Никаких торговых складов в храмах Яковлевского монастыря при мне не было. Они могли быть там, наверное, только после войны. Меня удивили строки из летописи за 14 октября 1955 г. о том, что «Сотрудники Ростовского краеведческого музея написали письмо Н.С. Хрущеву, первому секретарю ЦК КПСС и министру обороны маршалу Г.К. Жукову о разрушениях зданий бывшего Спасо-Иаковлевского монастыря арендатором 54-м полком». Жаль, в книге не приводится ответ на это письмо.

Печальный конец существования Яковлевского монастыря как православного храма после десятилетнего существования при советской власти в конце 1920-х годов естественен. Община количеством 128 человек, конечно, не в состоянии была содержать и священников, и других церковных служителей, и поддерживать соборы в надлежащем виде. Пожертвования паствы, совершенно очевидно, были невелики, общее число верующих, надо полагать, в те годы сокращалось с каждым днем в условиях активной общественной антирелигиозной пропаганды. Но этот процесс, по моему, нельзя считать ни поруганием, ни осквернением церкви. По моему убеждению, православная вера с начала XX века и, особенно, в предреволюционное десятилетие была непрочной. Не на высоте, думается, была в то время и нравственность верующих, которые сами после революции нередко грабили имущество священников и растаскивали церковную утварь. Об этом еще в советское время немало появлялось статей в газетах и журналах. На некоторые факты подобного рода я указывал в обозначенной выше моей книге.

Ныне православные храмы возрождаются. Но нелишне вспомнить здесь, что возрождение храмов началось еще в советское время. Приведем еще несколько строк из последних страниц летописи, подтверждающих мои слова.

«1988. Из храмов монастыря выведены продуктовые склады торга. В монастыре открылся филиал Ростовского музея. В летнее время Димитриевский храм открыт для экскурсионного показа».

«1990. Ростовским музеем закуплены колокола, отлитые в Воронеже фирмой «Диопсид» для колокольни Иаковлевского монастыря, филиала музея. Министерство культуры на приобретение 8 колоколов выделило 56000 рублей»...

«1991. 15 апреля. Обитель возвращена Русской Православной Церкви... 16 мая... Наместник монастыря игумен Евстафий (Евдокимов) служил в обители первую Божественную литургию... 4 июня. В обитель возвращены святые мощи святителя Димитрия, пребывавшие многие годы в фондохранилище Ростовского музея... Июль. На монастырскую колокольню подняты и закреплены 8 колоколов, переданных обители Ростовским музеем... Ноябрь. В Иаковлевском храме установлен иконостас...»

Повторим: все эти последние мероприятия проведены при советской власти.

Интересна современная экономическая, хозяйственная деятельность Яковлевского монастыря, направленная на его самообеспечение. Снова заглянем на страницы монастырской летописи.

«1992.24 марта. Обители возвращена часть монастырского сада»...

«1995. Пруд перед монастырем очищен от загрязнений (в течение нескольких десятилетий расположенный рядом эмальцех сбрасывал в пруд отходы своего производства). Пруд осушили, сняли слой земли, затем наполнили водой и запустили карасей»...