Книга 3. Часть 2. Мысли всё о том (и о другом) (СИ)

Вся жизнь сводится лишь к поддержанию самой жизни. Нам нужно есть чтобы жить, спать чтобы жить, нам необходимо работать чтобы есть... Это очень странно, что бытие человека сводится лишь к процессу выживания, к постоянным действиям для того чтобы отсрочить свою смерть. Это всё равно как если бы двигатель машины работал не для того чтобы машина ехала вперёд, а просто для холостых оборотов, для стояния на месте, для поддержания бесполезных оборотов.

Какие могут быть цели в жизни, какие достижения? Вашим именем могут назвать звезду или вы сделаете великое открытие, но что всё это будет значить лично для вас? Кроме тешения чувства собственной важности, кроме напыщенных и надутых щёк от осознания своей значительной персоны - это больше не значит ни чего. Каким бы правильным, последовательным, богатым, знаменитым, и т.д., вы бы не были, итог у всех всё равно один - смерть. Политик умрёт так же как преступник, богатый как нищий, примерный семьянин так же как бездомный. Ваши бесконечные стремления к каким-то достижениям и целям, всю жизнь заставляют толкаться локтями, трудиться в поте лица, подчинятся правилам этого общества - а итог у всех один. Все пути жизни ведут в одну точку, к одному и тому же финишу, и вы не можете что-то изменить, ваши усилия и рвение ни чего не значат перед смертью. Единственное что человек может сделать - это выбрать тот путь которым ему идти, выбрать путь полный трудностей и обязательств, или идти по жизни спокойно и умиротворённо, не размениваясь на мелочи жизни - они так же не значат ни чего, и не имеют смысла.

'Тебя должно бросать в дрожь не от этой мысли, а от того, что впереди у тебя нет ничего, кроме рутинного повторения одних и тех же действий в течение всей жизни. Представь человека, который из года в год выращивает зерно, и так до тех пор, пока силы не покидают его, и он не падает, подобно старому облезлому псу. Все его мысли и чувства, все, что в нем есть самого лучшего, принесено в жертву одному - добыче еды, производству пропитания. Бессмысленная жертва, пустая трата времени - жить, чтобы питаться, и питаться ради жизни, и снова жить, чтобы питаться, и так - до самой смерти. Развлечения, придуманные людьми, как бы они при этом ни изощрялись, - всего лишь жалкие потуги забыться, не выходя за пределы порочного круга - питаться, чтобы жить, и жить, чтобы питаться... Как по мне, то не может быть страшнее потери. Мы - люди, и наша судьба, наше предназначение - учиться ради открытия все новых и новых непостижимых миров'.

Карлос Кастанеда.

Старость.

Старость тела это поведение. Этот вывод я сделал, когда стал замечать в своём поведении черты, характерные пожилым или больным людям. Когда садился или поднимался, я издавал характерные "эх-х" или "фух-х" или "опа", с выдохом облегчения, будто бы эти действия доставляли мне напряжение или создавали неудобство. Заметив за собой эту привычку, я задумался почему так происходит, и пришёл к выводу, что именно эти незаметные мелочи в поведении приближают меня к состоянию старости и немощности.

На самом деле мне было не тяжело встать, и садился я без какого-то облегчения, но то как я это делал, придавало мне вид старой развалины, и не только внешнее - думаю, своим поведением я сам настраивал свой организм на ложное чувство тяжести, и в итоге на приближение старости.

Так же к старости приводит не только такая казалось бы мелочь в поведении, но и так же и разные способы и привычки "облегчить себе жизнь". Например, поднимаясь со стула придать себе ускорение, оттолкнувшись от колен руками, если сидел на полу - то отталкиваясь от пола. Или например при завязывании шнурков или одевании обуви задрать ногу повыше, будто стало трудно наклоняться; дело в том, что потом и правда станет сложно наклоняться если привыкнуть к подобному способу обуться - вот так и начинается путь к старости. Этот путь складывается из множества мелочей, которые по отдельности вроде бы и не страшны, но в сумме приводят к тому, что начинаешь чувствовать себя как старый и уставший человек. Мне кажется, что это всего лишь поведение, с которым человек постепенно отожествляется настолько, что действовать по другому уже не в состоянии - вот в чём проблема "старости". Я вижу решение этой проблемы в осознанных действиях, в наблюдении за собой, в отказе от начинания упрощать свою жизнь - тело должно умеренно работать и действовать, иначе оно изнежится и станет обузой для разума.

Часто поражаюсь людским обычаям и предрассудкам; если коснуться любого неординарного события в жизни человека, любого важного или не очень события, то мы всегда сталкиваемся с какими-то правилами, обычаями, общепринятостями и т.д. ... Зачастую все действия человека не имеют никого логического или рационального объяснения, а если спросить у него, почему он действует именно так, а не иначе, человек сильно удивится: "так положено", или "так заведено", "все так делают"... Когда дело касается различных обычаев, объяснить и обосновать пользу от своих действий вряд ли кто-то сможет. Я уже говорил на различные темы, и говорил про обычай рубить ёлку в свой дом на встречу нового года, но скажу об этом ещё раз, т.к. мне абсолютно непонятно, откуда пошла эта привычка, и какую пользу и рациональность она несёт.

Почему не выращивать ёлки для чистоты воздуха и зеленого покрова планеты, почему их выращивают для того, чтоб очередной обыватель в очередной свой праздник, поставил ее на неделю в свой дом, а потом выбросил на свалку? Почему бы не платить деньги для того чтобы вырастили следующую елку, не срубая эту? Их же все равно растят, но для какой-то ерунды; почему не растить их с пользой для планеты, почему человек может только рушить и уничтожать, вместо развития и созидания? Где разум людей? Ради чего рубить и таскать в дом ели - ради того чтоб тупоголовые дети обывателя водили хоровод вокруг срубленного дерева? А тупоголовые, потому что этот обыватель вкладывает в головы своих детей всю свою глупость и никчёмность, все свои предрассудки и бездумность - и потом гордится тем, что создал свою семью, еще одну ячейку общества. Еще один гнилой кусок в общем пироге невежества и дебелизма.

'Родители, учителя, соседи, друзья - все постоянно формируют вашу жизнь, ее стиль. Если вы посмотрите внутрь своего ума, вы найдете там много голосов: ваш отец говорит, ваш дед говорит, ваша мать, ваш брат, ваши учителя, ваши профессора. Но одного вы там не найдете - это ваш голос. Ваш голос полностью подавлен другими голосами.

Слой за слоем - и вы теряете след даже вашего собственного голоса вашего собственного существа, вашего собственного лица. Так много масок...

Когда маленький ребенок приходит в мир, он просто чистая дощечка. Вы немедленно начинаете писать на этой доске, даже не заботясь о его разрешении. Вы делаете его христианином, вы делаете его индуистом, вы делаете его магометанином, вы делаете его всем, чем хотите, и вы не понимаете, что сознание нельзя скроить по моде, в соответствии с определенным образцом. В конечном счете, в результате всех ваших усилий и намерений получается лицемер, человек, который знает, что он делает что-то, но не вкладывает в это сердце. Он становится фальшивым, он становится рабом всех тех, кто его окружает. Не только живые, но и мертвые порабощают вас.

Утверждение Енго: 'Просветленный человек наслаждается совершенной свободой в активной жизни'.

Он не раб любой традиции, любой культуры, любой цивилизации. Он живет в соответствии со своей собственной спонтанностью, в соответствии со своим собственным сознанием.

И это одна из проблем: просветленный человек обречен на непонимание, потому что весь мир полон рабов. Они не понимают язык свободы.