Книга 3. Часть 2. Мысли всё о том (и о другом) (СИ)

"Оба состояния сознания, сон и бодрствование, одинаково субъективны. Только начиная вспоминать себя, человек по-настоящему пробуждается. И тогда вся окружающая жизнь раскрывается ему в ином аспекте, приобретает иное значение. Он видит, что это жизнь спящих, жизнь во сне. Всё, что люди говорят, всё, что они делают, - они говорят и делают во сне. И всё это лишено какой-либо ценности. Только пробуждение и то, что ведёт к пробуждению, имеет действительную ценность".

"Пребывая таким, каким его создала природа, каким он устроен, человек может быть самосознающим существом. Таким он создан, таким рождён. Но он рождён среди спящих; и, находясь среди них, он, разумеется, засыпает как раз в тот момент, когда должен был бы начать сознавать себя!

Всё способствует этому: подражание ребёнка взрослым, намеренные и ненамеренные внушения, то, что называется "воспитанием"... Любую попытку ребёнка пробудиться немедленно пресекают - это неизбежно. А для того чтобы пробудиться позднее, когда накопились тысячи привычек, вызывающих сон, требуются колоссальные усилия; необходима также и посторонняя помощь, а это случается очень редко. В большинстве случаев человек ещё ребёнком утрачивает возможность пробудиться; он проводит всю жизнь во сне и во сне умирает".

Цитата из лекции Гурджиева, в книге Петра Успенского "В поисках чудесного".

Как можно говорить о мире как об одинаковом явлении для всех людей? Кто-то верит что мир был создан богом какой-либо религии, кто-то верит в научное начало или в любую другую теорию из множества известных человеку. Как можно говорить о мире с единственной позиции, примеряясь некоему общему знаменателю, если само мироздание различно во взглядах множества людей? Каждый видит мир по-своему, и верит во что-то своё, но продолжает жить обычной общей жизнью.

Мир это безусловно величайшая тайна, и я вижу смысл своей жизни в познании мира и самого себя. Как можно идти от рождения до смерти, не зная самого себя, не зная как появился мир, не зная как появилась жизнь; не зная причин, продолжая наблюдать лишь следствие? Я хочу понять кто я, и где нахожусь, хочу знать что меня окружает. Никто этого не знает, не важно какого вы мнения, не важно верите вы в науку или религию - в любом случае вы слепо верите в теорию, вы верите в чьё-то предположение, и не можете знать ответ наверняка. Мы все живём внутри величайшей тайны, мы сами тайна, которая не познана никем; человек и мир восхитительны в своей волшебности - но восхитительна ли наша жизнь? Восхитительна ли жизнь наших предков, и какая жизнь ожидает следующих людей?

Разве можно продолжать всю жизнь работать и заниматься бесполезной ерундой, упуская саму жизнь, упуская ее волшебство и таинство познания? Как можно возложить свою жизнь на алтарь страхов и обязательств, разве можно оглядываться на других, и пытаться прожить так же как они? Разве можно отказаться от волшебства и тайны, и променять невероятное на обыденность и пустую суету; разве можно отвергнуть бесконечность, и продолжать тонуть в трясине забот и обязательств?

"Если бы человек понял весь ужас своей обыденной жизни, в которой он вертится в кругу незначительных интересов и бессмысленных целей, если бы он понял, что теряют такие люди, как он, он осознал бы, что для него существует лишь одна серьёзная вещь - освободиться от общего закона, стать свободным. Что может быть серьёзным для приговорённого к смерти? Только одна вещь: как ему спастись, как освободиться. Ничто другое не является серьёзным".

Цитата из лекции Гурджиева, в книге Петра Успенского "В поисках чудесного".

Животные обычно живут организованной группой - стадом, стаей, прайдом и т.п. Жить в стаде проще всего - тебе ничего не нужно решать, не надо нести ответственность - куда пошло стадо, туда идёшь и ты. Люди живут точно так же, называя своё стадо социумом. В социальном мире действуют те же правила: есть вожак, на которого ни кто не осмеливается поднять руку, и которому все готовы беспрекословно подчиняться. Если у животных это самый сильный, то у людей это самый хитрый, захвативший власть, и обеспечивший себе силу армией и полицией. И люди точно так же не могут восстать против своего предводителя, а могут либо бессильно скалить зубы, либо в большинстве своём подчиняться и прислуживать тому, перед кем чувствуют свою слабость и бессилие.

Какая бы плохая жизнь ни была в стаде, рядовому обитателю не нужно думать и принимать решений, не нужно нести ответственность - и ради этого проще подчиниться и отдать свою жизнь в чужое распоряжение. Проще следовать за остальными, чем быть собой - все делают что-то определённоё, все живут по одному шаблону, каждый как тень или копия другого - стать одним из них и затеряться в толпе, это то, что привлекает своей лёгкостью. Тогда тебя будут понимать и одобрять, тогда ты будешь своим в доску парнем - а как же, ведь ты точно такой же, конечно ты будешь любимцем общества, ведь в тебе все видят точную копию себя. Общество держится на подражании другим, все играют одну и ту же роль, все распоряжаются своей жизнью так, как их научило это общество - в итоге они живут не своей жизнью, а лишь проживают заданный шаблон. По заданным правилам, с заданными мечтами, с установленными целями и идеалами. Спросите у них о смысле и цели жизни - и вы услышите один и тот же ответ, или несколько одинаковых вариантов. И дело тут не в том что это истинная цель, не в том что все эти люди знают своё предназначение - дело в том, что они лишь подражают своим предкам и остальным людям вокруг себя, придерживаются правил поведения и жизни среди социума.

Когда ребёнок появляется на свет, у него нет мыслей о том что нужно сделать в жизни, у него нет свода правил и обязанностей, у него нет целей и идей. Его ум чист и не замутнён, вернее, у него то состояние, которое мистики называют состоянием неума - он просто есть, просто живёт и радуется миру вокруг себя. Вы думаете, что ваши цели и мечты, ваш смысл существования это нечто лично ваше, ваш выбор, ваше желание... но откуда же это всё взялось, если вы пришли в мир чистым и невинным? Вас научил этому социум, он дал вам все ваши желания и мечты - через обучение, через подражание другим, через одобрение и похвалу. Социум уже давно усыпил вашу сущность, и сделал из неё личность - социального человека, предсказуемого, удобного, покорного, такого же как и все остальные в этом стаде.

И плохо даже не то, какие цели и мечты дало вам общество, речь сейчас даже не об этом; плохо то, что вы готовы прожить свою единственную жизнь так, как вам предписали, так, как вас обучили. Вы готовы (даже не задумываясь) подражать другим, ожидая их одобрения и похвалы, или же из-за боязни наказания и непонимания со стороны других людей. Вы готовы прожить свои несколько десятков лет (всё, что у вас есть из миллиардов лет существования вселенной), тратя своё время и силы на навязанные и привитые вам идеалы. Жизнь так невероятна и таинственна - стоит ли её тратить на чушь и чепуху? Может быть пора уже проснуться, оглядеться, и наконец задуматься о том, кто вы и где вы, увидеть снова этот мир, так же как вы видели его, только что появившись на свет?

"Все верования, обычаи, вкусы, чувства, взгляды, свойственные нашему времени, на самом деле служат тому, чтобы поддержать таинственный ореол вокруг партии и скрыть подлинную природу нынешнего общества. Ни физический бунт, ни даже первые шаги к бунту сейчас невозможны. Пролетариев бояться нечего. Предоставленные самим себе, они из поколения в поколение, из века в век будут все так же работать, плодиться и умирать, не только не покушаясь на бунт, но даже не представляя себе, что жизнь может быть другой".

Оруэлл Джордж, "1984".