Ходатайственная молитва (СИ)

Стих 8 говорит нам, что это произойдет через родовые муки Сиона. Если Сион включает в себя Церковь, а это, несомненно, так (см. Пс. 88; Евр. 12:12; 1 Петра 2:4-10), и рожденными будут сыновья и дочери Сиона, это обетование простирается не только к Израилю, но также и к нам. Телу Христову. Мы можем рожать сынов и дочерей через молитвенные родовые муки.

12 Там же, ref. no. 1982.

13 Джозеф Генри Тэйер, "Гречееко-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр. 242.

Ощущение родов

Кэрол Миллспоф, также член нашей церкви в Колорадо Спрингз, рассказывает о происшествии, участником которого она была несколько лет назад в Германии. В то время она занималась консультированием, сначала как психотерапевт, потом в полновременном служении как христианский консультант. Кэрол проводила время в ходатайстве за ситуации своих клиентов и за их спасение.

Одна супружеская пара, которую она консультировала, имела множество проблем: зависимости, нарушение питания, семейные проблемы и другое. Ни один из них не был верующим, жена и вовсе была атеисткой. Кэрол говорила, что она чувствовала, будто была беременна ими, носила их в своем духе. Она ходатайствовала за них ежедневно, часто плача и стеная часами. Так продолжалось несколько месяцев.

Во время таких молитв Господь открывал некоторые вещи о них Кэрол, и она потом делилась этой информацией с ними индивидуально. Кэрол еще не знала этого, но Господь подготавливал их к спасению.

Затем однажды Дух Святой могущественным образом осенил их во время одного из занятий, сделав их способными слышать и понимать, когда Кэрол делилась с ними местами Писания. В следующий раз, когда она встретилась с ними, каждый из них принял Господа. Кэрол рассказывала, что она чувствовала, будто происходят роды. Затем наступило время роста и взросления, когда Кэрол обучала их и помогала стать на твердое библейское основание учения и христианских взаимоотношений.

Основываясь на этих примерах из Писания, творении, рождении Израиля и зачатии Иисуса, я хотел бы дать следующее определение духовным родам; "Высвобождение творческой силы или энергии Святого Духа в ситуацию с целью произведения, создания или рождения чего-либо". Ходатайство родовых мук просто является молитвой, вызывающей это. Не боясь повториться, я использовал это определение и для определения рождающего ходатайства: "Форма ходатайства, высвобождающая творческую силу или энергию Святого Духа в ситуацию с целью произведения, создания или рождения чего-либо ".

Я использую слова "производить" и "создавать", потому что в Писании говорится о родовых муках не только лишь в контексте рождения кого-либо свыше, но и относительно возникновения других вещей. Например, когда Дух Святой осенял Петра, он приносил исцеление (см. Деян. 5:15). Через Илию Он произвел дождь (см. 3 Пар- 18:45); через Павла - духовный рост (см. Гал. 4:19).

Родовые муки Христа

Давайте рассмотрим два упомянутых ранее примера из служения Христа, в которых Он участвовал в рождающем ходатайстве. Первый пример - история о воскресении Лазаря в Иоанна 11:33-34. Прямо перед тем, как подойти к могиле, говорит стих 33, Иисус "восскорбел духом и возмутился". Более буквальный перевод этой фразы таков: Иисус "вознегодовал в Своем духе и глубоко взволновался".14 Слово "взволновался" соответствует греческому тарассо. Оно означает "расшевелиться или возмутиться, обеспокоиться". Иисус "расшевелил" помазание в Себе. Стих 38 говорит, что Иисус снова скорбел внутренне.

Согласно этим стихам, те слезы, которые пролил Иисус, не были просто лишь слезами привязанности и дружбы, но внутреннего возмущения и движения в Его духе. Мы также знаем, что это происходило в контексте молитвы, потому что 41-й стих говорит нам, что Иисус сказал Отцу: "Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня". Затем Он повелел: "Лазарь! Выйди вон!"

Несмотря на то, что это нельзя доказать окончательно, я верю, что Христос находился в сильнейших родовых муках, высвобождая животворящую силу Святого Духа, перед тем отдать приказание "Лазарь! Выйди вон!" Как я уже говорил ранее, я не верю, что необходимо рыдать и стонать, для того, чтобы высвободить рождающую силу Святого Духа (родовые муки). Однако, это может происходить и иногда будет происходить, когда мы вступим в глубокое ходатайство, как это произошло в данном случае с Иисусом.

Это произошло, когда я ходатайствовал за свою тетю. Это было формой родовых мук. Хотя я и не стонал, я сильно плакал. Несомненно, что ее спасение не было вызвано эмоциями, но моим откликом на побуждение Святого Духа, когда я позволил Ему двигаться через меня. Это дало Ему возможность покрыть Своей сенью мою тетю, окутывая ее Своей силой и жизнью, обличая ее во грехе и, возможно, разрушая некоторые твердыни.

Это не всегда происходит быстро. Бывают случаи, когда мы начинаем ходатайство, и результаты приходят почти сразу, как это было в случае с моей тетей. Однако, как это было с Полли и ее сыном, бывает необходим период молитвы, когда мы регулярно позволяем Святому Духу ходатайствовать через нас. Это дает Ему возможность покрыть человека Своей сенью и животворящей силой, делая все необходимое для его спасения.

Вторым примером рождающего ходатайства Иисуса является Его молитва в Гефсиманском саду. Вне всякого сомнения, искупление Христом человечества, то есть ходатайственный труд, началось во время Его страданий в саду. Исаия пророчествует о Нем: "На подвиг (англ.: родовые муки - прим. пер.) души Своей Он будет смотреть с довольством" (Ис. 53:11, курсив мой). Во исполнение этого, Иисус плакал в Гефсимании, говоря: "душа Моя скорбит смертельно" (Матф. 26:38). Именно в Гефсиманском саду началось искупление, и победа во всем этом Божьем суде была завоевана.

Существует несколько причин, дающих нам право полагать, что искупление началось во время этих страданий. Лука говорит нам, что Иисус начал истекать кровавым потом. Он не просто настолько сильно вспотел, что выглядело, будто Он кровоточит. В буквальном смысле кровь текла через поры в Его коже. Это состояние, известное в медицине как гематидроз (кровавый пот). Мы должны понимать, что когда кровь Христа начала течь, это было началом искупления, поскольку именно через пролитие Его крови мы имеем искупление и очищение от греха (см. Евр. 9:22).

Мы также знаем, что искупление началось в саду со слов Иисуса, когда Он сказал: "душа Моя скорбит смертельно". Слову "смерть" здесь соответствует древнегреческое танатос. Это слово часто используется для обозначения смерти как результата наказания за грех15 Этот вид смерти пережил Адам при своем падении.

Для обозначения простой физической смерти можно было воспользоваться двумя другими словами. Однако, когда используется слово танатос, оно чаще всего подразумевает смерть в результате греха. Когда Христос использовал это слово, оно весьма вероятно означало, что грех мира уже был возложен на Него.

Два этих факта наводят нас на мысль о том, что искупление, завершенное на Голгофском кресте, началось, вероятно, во время Его родовых страданий в Гефсиманском саду. Я верю, что этот термин используется у пророка Исаии не потому, что Он тяжело потрудился, но потому что Он дал начало новой жизни. Поэтому выглядит логичным, что поскольку наше ходатайство вызывает к существованию плод этих родов, оно также называется рождающим ходатайством.

14 Спирос Зодиэйтс, "Полный толковый учебный словарь" (Iowa Falls, Iowa: Word Bible Publishers, 1992), стр. 1366.