Ходатайственная молитва (СИ)

Например, Господь не дал нам конкретной формулы того, как должно происходить служение поклонения. Важно не то, чтобы мы поклонялись в точном соответствии некоему образцу, но чтобы мы поклонялись вообще. Он не дал нам ясных формул церковного управления и назначения пасторов. Каждая ветвь Тела Христова делает это по-разному. Важно не то, чтобы все мы управляли церквями одинаково, но чтобы мы делали это благочестиво.

Я не имею в виду, что в Писании не существует абсолютных истин; я просто утверждаю, что они редко встречаются в сфере методов. Нет ничего священного или несвященного в методе. Важно, чтобы мы ходили в соответствии с тем откровением Писания, которое нам дано, и чтобы мы делали это под водительством Святого Духа. Только Он один знает точно, что нужно делать в той или иной ситуации.

Будь борцом профи

Подобным образом и в духовной битве важно не то, как мы сражаемся, а важно, чтобы мы сражались. Ни одно из мест Писания, приведенных выше, не говорит нам о защите. Все они подразумевают нападение. Мы должны агрессивно сражаться с силами тьмы всякий раз, когда нам предоставляется такая возможность, и когда они бросают нам вызов. В 6-й главе послания к Ефесянам слово "против" используется пять раз. Это греческое слово прос, что является усиленной формой слова про.

Про означает "перед чем-либо"10, в буквальном или образном смысле (в смысле предшествования). Мы используем эту концепцию сегодня в слове "профессионал" или его сокращенной форме "про" (в английском языке, в русском - профи). Про атлет - это тот, кто "впереди" или "предшествует" другим. Одним из значений слова прос также является "выступать вперед и становиться лицом к лицу перед чем-то или кем-то". Символизм, используемый в этом отрывке из послания к Ефесянам, описывает борца, который выступает вперед и встречается со своим соперником. Бог говорит нам: "Выступите вперед и предстаньте перед силами тьмы. Будьте борцами профи!"

Не будьте подобны бодибилдеру, которого, когда он был в Африке, спросил глава одной из деревень, для чего он использует свои мускулы. Бодибилдер подумал, что демонстрация может лучше объяснить это, поэтому начал изгибать свои икры, бедра, бицепсы и трицепсы, демонстрируя их так же, как он это делал на соревнованиях. Вдоволь налюбовавшись этим забавным типом, глава деревни спросил: "Для чего еще ты используешь их?"

"В общем, это все", - ответил мускулистый человек.

"Это все, что ты делаешь со своими огромными мускулами?!" - переспросил глава. "Да".

"Какая бессмысленная трата, - пробормотал глава с отвращением. - Какая бессмыслица..."

Так многие из нас подобны этому бодибилдеру. Мы хорошо вооружены, чтобы сражаться с нашим врагом, но мы никогда не пользуемся оружием на ринге!

Когда мы ожидаем от Господа, Он покажет нам, какую стратегию или метод борьбы нужно выбрать. Бог есть Бог отношений. Он Отец, Который страстно любит Свою семью, и Он ставит любовь выше труда. Именно аспект отношений в нашем хождении с Господом подготавливает нас к аспекту брани.

Преданность Христу -

стартовая площадка для всего остального

Интересно, даже парадоксально, но тем не менее истинно, что брань рождается и поклонении. В нашем ожидании перед Господом часто рождается война. Простота и чистота преданности Христу должна являться трамплином для всего, что мы делаем. "Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе" (Англ.: "от простоты и чистоты преданности Христу" 2 Кор. 11:3).

Глубина нашего откровения в любой другой сфере истины не умаляет нашей нужды в простом чистом посвящении Христу. На самом деле, она только ее увеличивает. Чем выше дерево, тем длиннее должны быть его корни. Подобным образом, чем больше мы растем вверх и вширь в многогранных аспектах Царства, тем более мы должны позволять углубляться, подобно корням, простоте наших отношений со Христом.

В контексте 2 Коринфянам 11:3 говорится об обольщении. Настолько, насколько сатане удается увести наш взгляд с наших взаимоотношений со Христом, настолько мы и впадаем в обольщение, независимо от того, насколько глубоко в нас живут другие откровения.

Хочу напомнить три ветхозаветных слова, которые использовались для обозначения "ожидания" перед Господом. Каждое из них имеет свой уникальный оттенок значения. Первое слово думга, что значит "молча ждать с тихим упованием"12 Это слово передает сильное, спокойное, тихое упование на Господа. Давид сказал в Пс. 61:2-3: "Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое. Только Он - твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более".

Второе слово, хака, означает "держаться чего-либо" или "стремиться, тосковать". "Душа наша уповает на Господа: Он - помощь наша и защита наша" (Пе. 32:20). Это то, что чувствовал Давид, когда сказал: "жаждет душа моя к Богу" (Пс. 41:3; 62:2). Он переживал хака - тосковал по Божьему обществу.

Третье слово, кава, означает "ожидать с напряженным ожиданием"4 Также оно значит "связывать что-либо посредством скручивания или плетения". Следовательно, значение слова состоит в следующем: "Страстное ожидание и единство; объединение, переплетение". Следующие стихи иллюстрируют это:

Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа (Пс.26:14).

А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся (Ис. 40:31).

Давайте подведем итог этим трем значениям, попытаемся свести их вместе:

"Молчаливое ожидание с сильным, спокойным упованием, жажда Его присутствия и страстное ожидание Его, - поскольку вы знаете, что Он появится, - предвкушение и, затем, переживание единства, которое возникает, когда ваши сердца переплетаются". Аллилуйя!

Псалом 36:7,9,34 демонстрирует, как ожидание перед Господом связано с битвой:

Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему... ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю... Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь.

Ожидание Господа приносит с собой способность овладеть нашим наследием. "Наследовать" есть перевод слова яреш, которое также переводится как "овладеть" и означает "быть законным наследником; захватить с помощью военной силы"16 Ожидающие Господа наследуют и овладевают - наследуют и воюют? Это похоже на Давида, который ожидал перед Господом.

...мгновение вскакивал, хватал льва за гриву и отрывал ему голову! Война и победа...в поклонении и ожидании.

10 Джеофри У. Бромили, "Краткий богословский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: William В. Eerdmans Publishing Co., 1985), стр. 935.

п Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ret no.4314.

12 Там же, ref no. 1747.

Хорошо выглядит, но не хватает помазания

Место Писания, когда Мария сидела у ног Господа, а Марфа была занята на кухне (см. Лука 10:40), говорит нам, что Марфа заботилась о большом угощении. В оригинале написано, что она "была отвлечена всеми своими приготовлениями". "Отвлечена" - греческое слово периспао, что буквально значит "шататься по кругу"17 Слово 'приготовления" - это то же самое новозаветное слово, которое используется и для обозначения "служения". Даже чистое служение Иисусу может заставить нас бесцельно бродить в стороне.