Ходатайственная молитва (СИ)

Мы в церкви сделали с этой темой то же, что и со многими другими. По самой своей природе мы нуждаемся в том, чтобы увидеть или почувствовать что-то, чтобы мы могли в это поверить. Поэтому мы даже стремимся судить происходящее в духе на основании того, что видим естественными глазами. Например, если мы молимся с кем-то молитвой о спасении или покаянии, мы часто верим, что если человек плачет, то он, скорее всего, принимает больше, нежели тот, кто не плачет. Мы даже говорим такие слова; "Дух Святой сильно коснулся его или ее". Мы говорим это, потому что видим его или ее реакцию.

В действительности, однако, я видел тех, кто не плакал и вообще никак не выражал свои эмоции во время молитвы, но полностью менялся после нее. С другой стороны, мне встречались и такие, кто плакал и рыдал в кажущемся покаянии, подобно Иуде Искариоту (см. Матф. 27:3-5), но не пережил никаких изменений. Поэтому хочу повторить: нельзя давать оценку происходящему в духовном мире на основании того, что происходит в мире физическом.

В харизматических и пятидесятнических кругах мы сталкиваемся с феноменом, известным как "падение в Духе". Несмотря на то, что это небиблейский термин и практика этого явления несомненно привела к злоупотреблениям, я верю, что люди могут падать под воздействием силы Духа. Однако, и это переживание мы склонны судить на основании того, что видим. Во время собрания, на котором происходит нечто подобное, мы склонны верить, что те, кто упал, получают от Господа больше, нежели те, кто не падает. Временами мы даже определяем, происходит что-либо или нет, на основании того, падают ли люди.

Я был на собраниях, где это развилось до такой степени, что у меня сложилось впечатление, будто основной задачей и целью было повалить человека, вместо того, чтобы вызвать в нем веру, которая бы позволила Духу Святому делать все, что Он хочет, и так, как Он хочет. Иными словами, мы начинаем судить происходящее в Духе исходя из того, что видим физическими глазами. Это опасно. Это приводит к крайностям, перекосам в учении, ложным ожиданиям и хождению по плоти.

При любом духовном высвобождении силы и помазания всегда существует возможность физического проявления - это по-библейски. Люди могут плакать. Люди иногда могут упасть под воздействием силы Божией. Люди могут смеяться, иногда очень шумно. Они даже могут показаться пьяными. Иногда присутствуют физические проявление Божьего движения; чаще этого не происходит. Но никогда, ни при каких обстоятельствах мы не можем давать оценку происходящему в духе на основании того, что мы видим в физическом мире.

Муки рождения, духовное событие

То же самое касается и духовных родов. Выбирая этот термин. Дух Святой использовал параллель с физическим явлением, рождением ребенка, чтобы описать духовное явление или истину. Делая это, Он обращает наше внимание не на физическую сферу, но на духовную. И сравнение не должно быть буквальным или точным. Иными словами, используя выражение "родовые муки", Дух Святой хочет описать не то, что происходит при них в физическом мире, но то, что должно происходить в мире духовном. Это не естественные роды, а духовные.

Ударение должно делаться на духовной силе, которая высвобождается и производит духовное рождение, а не на физическом явлении, которое может сопровождать его (стоны, плач, восклицания и т.д.). Многие из нас, кто сталкивался с рождающей молитвой, сделали происходящее в естественном мире основным фокусом зрения, упуская, таким образом, духовный смысл и тот факт, что при этом нечто рождается от Духа.

Очень легко определить, сделали ли вы подобную ошибку. Задайте себе вопрос и честно на него ответьте: когда вы слышите выражение "муки рождения" в контексте молитвы, приходит ли вам на ум прежде всего то, что происходит в Духе (роды) или же то, как это проявляется внешне (в теле)? Большинство из вас, вероятно, дали второй вариант ответа - как остальные из вас... Ну, вы знаете, я недоверчивый человек. Скорее всего, вы при ответе опирались на философию маленького мальчика в воскресной школе, которого спросили, что такое ложь. "Это мерзость перед Богом, - ответил он, - и большая помощь в тяжелое время".

Большинство из нас определяет работу Духа реакцией плоти. Может быть, было бы хорошо использовать другой термин, что-нибудь вроде "роды через молитву", вместо "родовых мук", чтобы помочь исправить это заблуждение. Эта фраза была бы библейски оправданна, поскольку, как мы увидим позже, древнееврейское выражение, переведенное как "родовые муки", буквально означает "рожать" или "производить; производить на свет". Переводчики, не обязательно Святой Дух, сами решали, когда использовать выражение "родовые муки".

Давая определение родовым мукам, исходя из внешних признаков, мы не только упускаем из виду саму суть явления, но и принимаем то, что, как я верю, является ложью сатаны: только некоторые люди могут по-настоящему переживать родовые муки, и то лишь изредка. Я не верю, что это так. На самом деле, я верю, что каждый из нас может мучаться родами (рожать) в ходатайстве, и может делать это регулярно. Ключ состоит в понимании того, что основное ударение должно делаться на духовном рождении чего-то, а не на том, что происходит с нами, когда мы это делаем. (Пожалуйста, помните, я говорил о том, что рождающее ходатайство может сопровождаться сильными физическими проявлениями, но это не должно происходить обязательно, и эти проявления не определяют истинные духовные роды).

Рождающая молитва

Ради изменения нашего образа мышления, дальше в этой главе я буду использовать выражения "рождающая молитва" и "родовые муки" взаимозаменяемо, говоря об этом виде ходатайства.

Мы являемся Божьим чревом на земле... Мы не производим жизнь, но молитвой позволяем действовать Тому, Кто ее дает.

После всего этого позвольте мне сказать ясно и четко: существует определенный аспект молитвы, способный рождать вещи в Духе. Мы - Божьи "роженицы". Святой Дух желает производить вещи на свет через нас- Иисус сказал в Иоанна 7:38: "из чрева потекут реки воды живой" (курсив мой). "Чрево" есть перевод слова койлиа1. Мы являемся Божьим чревом на земле. Мы не источник жизни, но мы - носители источника жизни. Мы не производим жизнь, но молитвой позволяем действовать Тому, Кто ее дает.

Дэвид и Полли Симхен, члены нашей церкви в Колорадо Спрингз, недавно получили ответ на более нежели четырехлетнюю молитву о спасении их сына Джонатана. Полли с некоторыми из ее друзей продемонстрировала в течение этого периода времени один из наиболее-ярких примеров упорного и последовательного ходатайства, которое я когда-либо видел, включая эту концепцию духовных родов. Ниже я привожу некоторые отрывки из свидетельства Полли. Оно довольно длинное, однако в этом свидетельстве можно обнаружить некоторые подходящие иллюстрации того, что я намереваюсь обсудить в этой и других главах (курсив мой):

Мы посвятили Джонатана Богу еще до его рождения и воспитывали его в церкви, но когда ему было 17 лет, благодаря умело продуманным планам врага он начал постепенно уходить от Бога. Вскоре он стал жить жизнью совершенного бунтаря, погрязнув в наркотиках и во всем, что сопутствует такому образу жизни. Это привело к тому, что его диабет перерос в очень большую проблему, и он часто оказывался в больнице, выбравшись из которой снова возвращался к наркотикам.