Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты (СИ)

В Тапасе эти две трудности состоят в том, чтобы, с одной стороны, отклонять все желания, которые не находятся в гармонии с Божественной Волей, & с другой, чтобы избежать принятия непосредственно доминирующей силы за конечную Божественную Волю.

23 июня

Липи

1.

пророчество - должно теперь быть сделано пригодным для использования

2.

братья -

3

это успешно задержано... восхищение (в его возрастании, но не аннулировано или скрыто),

4.

красноречие

5.

это возможно, для этого всюду успешно (то есть превращение всех вещей в восхищение, - в немедленном ответе на долю сомнения в уме)

6

сражение

Липи, подчеркнутые дважды [в тексте один раз - прим. перев.], обращаются к более позднему выполнению, которое подготавливается сейчас позади внешней действительности вещей.

Скрипт.

Управление Ишвары всей мыслью & действием становится всё более & более общим & очевидным, но всё ещё следует отдельным сходящимся линиям и не приведено к открытому единому & согласованному действию из одного центра. Пракрити в её новой деятельности всё ещё подготавливается & организуется. Но подготовка теперь созревает быстро, & связь различных действий начинает прослеживаться.

Главная претензия - малость, недостаток, нехватка массы в ритаме. Это вещи, которые теперь должны быть исправлены.

==

Виджняна

Ритам возрастает, но всегда в неосвещённом физическом сознании и всегда с элементом поразительной слепоты сознания, которое не в состоянии попасть в десятку или получить правильную подачу & акцент. Этот элемент в его действиях неуклонно помещается в его правильное место, но всё ещё сохраняется.

Цитата из Веды для индикативной Вак.

САНСКРИТ

Указание, что эта Сутра, которая долго сбивала с толку ум, на сей раз откроет всю свою тайну. Немедленно выполнено, с постоянной игрой озарённой идеальности в её четырехчастных могуществах.

Работа, которая будет сделана.

Общество, которое будет сформировано, как Теософское Общество, которое поддержит & популяризирует Знание & записи, которые выражают его.

Это должно быть сделано двумя средствами, Волей & Вьяпти, распространяющими импульс знать & вызывающими в молчании его сторонников, & ростом & манифестацией Йогических могуществ, привлекающих людей с вопросами & убеждающих сомневающихся.

==

Виджняна

Знание после достижения достаточного количества Ритама в Сатьям Брихат уступило место попытке установить Айшварью-Вашиту-Ишиту с большим мастерством, но Тапас здесь - только одна сила среди многих, иногда преобладающая или частично преобладающая, иногда или частично терпящая неудачу, & Знание отступает к этому уровню & отражает борьбу сил & больше не является знанием виджнянамайи с его возможностями. Это становится снова сатьям брихат без ритама, особенно если неудача повторно пробуждает старую борьбу между эгоистической верой & раджасическим бунтом разочарования.

==

Уттхапана

(Физическая) уттхапана была возобновлена. До сих пор все движения тела в этом направлении были неудачны. Сегодня, однако, средняя асана ног была возобновлена & удержана в течение 15 минут в каждом случае с различными степенями пранических махимы & лагхимы. Анима была неустойчивой, но в целом дефектной, прекращение было из-за дефекта. С правой стороны давление было больше, чем с левой.

24 июня

...

Мысль

O мыслитель, не презирай вещи, которые кажутся тебе незначительными, или мысли, которые кажутся тебе слишком ребяческими. С таким пренебрежением ты можешь пропустить маленький камешек, на котором покоится вся эта могущественная вселенная.

Айшварья

До сих пор есть три движения в эффективности Тапаса

1. Тапас успешно противодействует мощным препятствующим силам, которые владеют или овладевают полем деятельности. При этом успехи фрагментарны & частичны.

2. Действия Тапаса испытывают сопротивление, но непреодолимы, в силе 60, сметают сопротивление & реализуют немедленный успех. Этот успех может быть в одной детали либо в последовательных деталях, но ещё не обобщён.

3. Смешанное движение, борющееся за общую эффективность, в которой каждый акт Тапаса - сатьям, но недостаточный брихат и лишь фрагментарный ритам.

Скрипт.

Трудности виджняны не должны препятствовать Тапасу. Это всё-таки недостаток, что факт неуспеха приносит неверие не только в непосредственный успех, но и во всю теорию кармы.

Неверие в Йога сиддхи является только тенью; неверие в карму - всё ещё реальность. Оно имеет либеральное & достаточное основание для оправдания, но также и серьёзные причины для недоверия к себе. Если Йога сиддхи полностью выполнены, также исполнится и карма. Вопрос тогда времени, могущества & доброcовестности со стороны Мастера Лилы.

Сомнение в добросовестности опирается на идею, что это может быть одним из его обманов, которыми он помогает своей цели в мире, но обманывает & ломает свой инструмент или удовлетворяет его надежды только в малой степени.

Сомнение в силе опирается на идею, что Мастер не Кришна, а другой, кто представляет себя как Кришна, или воспользовался преимуществом с началом этой веры в уме, или что Кришна - только бог среди богов, а не высшее Божество.

Сомнение во времени опирается на немедленное разочарование & дискутирует об этом до конечного разочарования.

Первым делом нужно правильно поставить Тапас.

1. Тапас, если применяется с концентрацией, определяет каждую серию движений как сатьям брихат со значительным, но неуверенным ритамом.

2. Это движение нарушается сдерживанием Воли посредством частичного знания, которое воспринимает преобладающую возможность неуспеха, как судьбу неуспеха, & помогает возможности реализоваться так, чтобы это казалось оправданным, как судьба.

3. Это движение использует в своих интересах неопределённость в ритаме, факт, что знание более корректно, если не связано с действием Воли на результат, & усталость, которая приходит в физическое само при расходе сконцентрированного тапаса.

Необходимо

1. Чтобы сатьям брихат также преобладал, когда есть автоматическая Айшварья Вашита Ишита без Тапаса.

2. Чтобы идея неуспеха была признана, как восприятие сильной или доминирующей возможности, & удалена из центрального действия, которое ищет ритам вещей в Апасе.

3. Чтобы Воля & Знание гармонировали & совпадали, & различие между Чит Знания & Чит Тапаса было преобразовано в единство.

Для этой цели должны соблюдаться два принципа.

1. Комбинация всегда Воли & Знания

2. Замена собственного действия сконцентрированным Тапасом.

Скрипт.

1. Эгоистическая вера уже оправдывается; поскольку это - отражение более высокого Тапаса и ритама. Тотальность интеллекта оправдывается во всех мыслях, поскольку они, как показано, являются сатьям брихат. Только ритам всё ещё сохраняет несовершенство.

2. Интенсивность восторга будет теперь увеличена в субъективности, утверждена в физической ананде. Последнее движение уже было возобновлено.

3. Верно, что метод всё ещё относится к старому методу чередования Ночи & Рассвета, прогресса & очевидного регресса. Природа пока ещё очень осаждена ментальным Майявином, чтобы допустить полное исключение этого начального & низшего вриджина [изогнутого] движения.

4. Сатьям теперь cовершенно установлен в брихат. Ритам также должен прекратить утверждать себя только в отдельных деталях или небольших группах, и должен утвердиться в брихат. Это движение также было подготовлено, но оно должно окончательно утвердиться & установиться.