Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты (СИ)

7. Принятие всей бхоги в качестве раба & инструмента Любящего должно быть принципом мадхуры.

Ананда

Повторение интенсивной камананды теперь становится постоянным и обычным. Только непрерывность недостаточна.

Субъективная ананда почти совершенна, как и позитивная самата, но не в интенсивности позитивного экстаза (рабхас, радхас).

Общность объективной ананды теперь восстанавливается; но интенсивность физической боли всё ещё избегает схватывания анандой.

Позже начальная непрерывность интенсивной камананды была проявлена, но при определённых условиях воли, смаране, хету & состоянии (напр., положение сидя). Эти условия должны быть преодолены, & непрерывность проявлена ахайтука & безусловно.

Интенсивность субъективной ананды через индрии (Кутса) снова возрастает в системе; это чередуется с состоянием шанта самата, последнее в более сознательных частях часто с оттенком удашинаты.

Скрипт

Для интенсивной камананды больше не должна использоваться воля; только смарана & ненамеренная хету.

Могущество рупы & самадхи реально растёт. Приостановка его активности используется, чтобы сломать ограничивающие привычки, сформированные материальной Пракрити в эфире, и предоставить более крупным формам исполнения манифестировать из Авьякты.

Ночью была попытка в свапне в организации себя, но она не зашла очень далеко.

11-го июня

...

Скрипт

Всё ещё есть деятельность озарённого ума в его среднем уровне, независимом от нервного сознания, ещё не в гармонии с ритамом, но только с сатьямом & брихатом. Он полон истинных & активных возможностей, из которых определяется действительность. Это причина, почему он ни ритам, ни анритам. Это истина существа, но не истина возможности.

...

Единственное препятствие теперь - физический сосуд, [tanu], который ещё не допускает непрерывной ананды из-за части физического сознания позади, у которой нет шраддхи в её возможности. Это сознание должно быть очищено & просвещено, чтобы тело также могло изменить свою веру & свои привычки.

Веда -

Восприятие Богов (Вайю, Агни, Индры и т.д.), которое прежде было случайным, теперь упорядочивает себя, все боги замечаются как Кришна, & снова как персональности Четырёх, которые вбрасывают себя во всё.

Позже в тот же день была некоторая потеря веры вследствие неблагоприятного давления в теле & в крити & отсутствия подтверждённых решающих результатов в третьей чатуштайе.

Ритам прекратил развиваться, & мысль & действие относятся к брихату ментальной деятельности.

12 июня

...

Скрипт

Как предсказано в липи, была приостановка эффективной деятельности, деятельности в смысле семичастных утверждений. Цель состоит в том, чтобы развить брихат ментальности, бархих, как основу для деятельности богов. Это ведёт к оставшимся двум утверждениям, ещё не сформулированным

8. Сиддхи должны быть на основе широты в этих пяти мирах, а не избирательными & ограниченными сиддхи.

9. Время больше не должно быть детерминативом, но только инструментальным фактором в сиддхи. То же с Пространством & Обстоятельствами.

Эти утверждения потребуют некоторого времени для выработки, будет оказано сопротивление, & временно успешное сопротивление, завоеванию ими поля действия, будь то внутреннее или внешнее поле. Такая задержка или такие эпизоды не означают триумфа сопротивления или ошибочности принципов.

Смысл гадания 11-го состоит в том, что реализованное действие, внутреннее или внешнее, никогда не может быть эквивалентом Бесконечного, это может быть только выбором, как ритм или формация, выбранные из бесконечного звука или бесконечного вещества. Это должно быть признано. Только часть того, что воспринято, может быть сделана эффективной в действии, может быть подтверждена событием. Все остальные должны быть замечены в существе & силе, сваха & свадха.

Ананда

Камананда cохраняется в воле сукшма тела, но вчера только изредка была в стхуле, потому что физическое тело было не в состоянии реагировать вопреки привычке & удовлетворить условиям, в которые оно было помещено. Она теперь пытается вернуть непрерывность, также как частое & интенсивное повторение.

В этой попытке она быстро преуспеет.

Субъективная ананда была расстроена в небольшой степени из-за нарушения веры, но теперь восстанавливается независимо от веры. Она прекращает зависеть от веры в успех & внешнее оправдание. Это необходимо. Ананда должна быть полностью самосуществующей. У этого правила не может быть никакого исключения или модификации.

Ананда неблагоприятного воздействия или результата чувствуется всегда, но иногда только в немедленной ретроспективе. В момент воздействия или восприятия результата она часто более или менее скрыта внешней пранической реакцией недовольства или дискомфорта. Это теперь продолжит устойчиво исправляться.

В результате vamih suvira ishah будут избавлены от одного из препятствий их действию. Но также должны быть пракаша & эффективность Тапаса. Обе идеи переданы в выражении сувирах, это не только восторг, который предназначен, но также свет & могущество. Но сначала восторг, с тех пор как Сат & Тапас должны быть реализованы через Ананду.

Виджняна.

С более энергичным Тапасом восстановилось действие ритама в трикалдришти, но оно всё ещё на той же стадии, изменчивой из-за субактивности дедуктивного использующего логику & спекулятивного интеллекта, преобразованной в плохо упорядоченное интуитивное рассуждение, которое фальсифицирует правду действительности ложным распределением напряжения. Этот большой & продолжительный камень преткновения был изменён в его методе действия, поднят из нижней в среднюю активность ума, уменьшен в его силе & господстве, но всё ещё удерживает место в сознании, которое расстраивает попытку финала сиддх виджняны.

Попытка нести ритам дальше пока полностью расстроена силами, которые стремятся остаться в интуитивном разуме & развивать его, исключая спускающийся Идеальный Ум.

Ананда -

Камананда восстановила лишь случайную непрерывность в двух асанах с низкой интенсивностью & повторением, нарушенную попытками частого & сильного овладения чувством физической неспособности (авира), которое упрямо накладывается на систему извне. Воля в системе противостоит воле извне, которая затрагивает систему.

Субъективной ананде та же сила препятствует в исключении механической асаматы.

Сознание теперь снижено до уровня, на котором все идеи & ментальные силы видны в ложном свете, где все они кажутся озарёнными, точными, равными, & не могут быть видны в их относительной игре & правильном соотношении. Здесь нервные действия кажутся тёмными & ложными, потому что они не выполняются по ментальным прогнозам, вместо того чтобы быть замеченными, как необходимая среда & модифицирующая сила, необходимая для правильной реализации вещи, предназначенной для физического плана. Сила этого плана сознания является внешней по отношению к системе даже в то время, когда этим владеют то абхисти, то абхава; она принадлежит другим, а не личному опыту или темпераменту, который всегда имеет направленность к интуиции виджняны или к интуиции читты, но не к посреднику или к свапнамайя интеллекту.

...

Скрипт

Инерционные восприятия теперь опровергаются как категорические возможности, но подтверждаются как самостоятельные силы, которые помогают в определении возможности & как восприятие таких сил в действии Пракрити. При этой повторной реализации утвердительного & отрицательного восприятия как истин, которые являются силами, & так и сил, которые являются истинами, знание не продвигается, но только подтверждается всегда растущим чувством брихата. Ритам не извлекает пользу повторением процесса.