Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты (СИ)

20-го апреля

Утром лихорадка была удалена и нервная сила в теле восстановлена, но рогашакти всё ещё осаждает и надеется возобновиться во второй половине дня... Некоторое время Арогья-шакти занималась рассеянием одной за другой старых обычных & механических форм роги, которые выживали до сих пор как беспричинные повторения. Лихорадка, как показалось, была бунтом старой физической природы, предназначавшимся для разрушения достигнутых результатов & возвращения системы силам беспорядка.

Беспорядок в субъективном существе снова исчез, & универсальная ананда, включая ананду сражения & поражения, повторно проявилась; цель конкретных асиддх также снова самоочевидна. В Тапасе была повторная эффективная Воля для благоприятных сил в физической Свабхаве, чтобы возрасти в могуществе. Прежде эти силы были инертны & слабы, & постоянно должна была применяться воля к объекту & его движению, чтобы привести к определённому результату, иначе результат был либо нарушен, либо проявлялся медленно, несовершенно, либо приводил к другим конечным целям, чем было предназначено. Теперь физическая свабхава часто поднимает волю, однажды отброшенную, и внезапно выполняет её, могущественно & с недвижимой решимостью. В других случаях, однако, эта сила не действует или ослабевает после начавшегося действия и нуждается в поддержании новым использованием Вашиты или Айшварьи.

Большое цветение стхапатьядришти, все виды человеческих фигур, по-разному одетых, места, пейзажи, поля, равнины, ограды, деревья, озёра, города, птицы, животные и т.д., видимые толпящимися на маленьком пространстве листвы. Фигуры животных сначала упорно предотвращались от проявления & всё ещё бывают во всех формах дришти менее свободно & часто, чем другие. Иногда встречаются известные личности & головы, но известные лица в деталях обычно проявляются с трудом, кроме как в свапна самадхи & иногда в читре.

Во второй половине дня лихорадка снова захватила власть & оставалась с менее выраженными симптомами, но с большим постоянством всю ночь.

Кармасиддхи теперь испытывают сопротивление & расстроены в своём большинстве & успешны только в отдельных & неокончательных движениях.

Спазматическая уттхапана у Б. [Биджоя] произошла во второй раз.

26 апреля

Трикалдришти всё ещё в борьбе за то, чтобы проявиться; но пока есть только широкое движение, нет явной уверенности в ритаме. Нет лихорадки в течение дня и ночи.

Довольно долго продолжающееся действие, увиденное & почувствованное в Самадхи - кроличья шкурка [the rabbit-skin]. Это - первый случай дришти, так хорошо удерживаемого. Также было много быстрых видений групп & толп; но сны были несколько несвязны & искажены & окрашены существующими ассоциациями.

27 апреля

Айшварья в связи с выборами была успешна во всём, кроме центрального пункта - голосование за R. [Ришара], где она полностью потерпела неудачу. Знание было омрачено вследствие подчинения предложениям других.

28-го апреля

...

Ночью сны снова были связны, но пострадали от искажения существующим эго & ассоциацией; известно, что когда связный сон силён, свапна самадхи временно приостановлено. Это происходит из-за несогласованного движения по замене несвязного сна связным & связного сна свапна самадхи. Рупа в джаграт ещё не может быть установлена, хотя движение расширения теперь упорно в своём настоянии на акаше; распространены первоначально стабильные плотные формы, но они избегают прямого взгляда физических глаз & открываются тонкому видению физических глаз сбоку или отсутствующему взгляду, для которого санскары физического взгляда не являются доминирующими.

Постоянное повторение Камананды преодолело все старые особые трудности & теперь испытывает против неё только общую ахайтука трудность прежней привычки к невозникновению или, скорее, к приостановленному повторению. Постоянная непрерывность ещё невозможна, за исключением кратких периодов.

Есть борьба между аскетической тенденцией, которой, по-видимому, требуют обстоятельства, & идеалом Джанаки, который был наложен до настоящего времени.

Хотя лихорадка была неспособна осуществить возвращение, всё же более чем в одном направлении рога временно одержала победу, особенно в демонстративной боли, ночью, & была рассеяна с некоторой трудностью айшварьей & вашитой. Характерный кашель проявлялся свободным & внешним образом в течение нескольких прошлых дней, не имея возможности проникнуть в систему.

Ночью свапна самадхи было активно, но без какой-либо свободы или богатства. Днём непрерывное свапна самадхи было прервано а-свапной, но не сном. Плотная рупа произошла в антардриште.

Кришнадаршана в отдельной бхуте постоянно утверждается вместо старых форм Брахмадришти, но оно всё ещё прерывается опровержением видения Божественной Персональности.

...

Вани, скрипт, членораздельная мысль, восприятие виджнянамайи и т.д., наконец, возобновляются. Движение, как предполагается, произойдёт до 1 мая.

28-го апреля

Борьба за веру продолжается, но Махакали тапас достаточно согласован & силён в гармонии, чтобы продолжать действие, несмотря на временные приостановки. Борьба теперь в целом за (1) веру + виджняну, (2) тело, (3) карму (особенно крити). Во всей карме есть трудности в (1) длительной работе, (2) устойчивой эффективности, (3) обеспечении; но последнее не настолько относится к другой карме, насколько к крити.

30-го апреля

Правильное трикалдришти, независимое от телепатии, теперь происходит механически, но без яркости; перенапряжение телепатии теряет силу & при небольшом внимании может всегда обнаружиться, но напряжение действий всё ещё продолжает путать ум. Айшварья и т.д. теперь освобождается от следов эгоизма & используется в качестве инструмента божественной силы без выбора предпочтительного результата, без настояния на знании результата или, если он известен, на его совершенстве или продолжительности. Более того, идеально правильная вещь желается волей без отношения к непосредственной реальности возможного или конечного результата & успеха. Часто также есть движение трикалдришти, идентичное с движением силы, - признак постепенного проявления чистой Читшакти в уме.

Субъективная Ананда снова утвердила себя с некоторой неподвижностью в интенсивности восторга. Кришнадаршана теперь хорошо установлено во внимательном сознании; оно ещё должно быть установлено в невнимательном полувоспринимающем сознании.

2 мая

Сегодня обозначены следующие результаты.

(1) Длительная деятельность виджняны, особенно в её частях знания

(2) Длительный субъективный прогресс ежедневно без рецидива с этого дня.

(3) Возрастание к постоянству в камананде.

...

12 мая

Тайна длительной борьбы, долго осознаваемая, теперь полностью раскрыта для опыта в знании & ощущении. Это - борьба между определёнными частями универсально-персональной Природы, которые являются анандамайей ментальности & привязываются к медленному, постепенному & приятному развитию сиддхи через ментальную ананду & самату, & другими, которые являются тапомайей сат в ментальности & стремятся к быстрому, сильному & чанда развитию сиддхи через виджняну. Первые были в центре действия & персональности, но теперь замещены. Чтобы удержать или возвратить свою власть, они пытались изо всех сил удержать прежнее постепенное продвижение & предпочитали даже рецидив & препятствия, как полезные для промедления. В результате они видят асиддхи & хаос, угрожающий вылиться в общую неудачу Йоги. По этой причине принцип рецидива был допущен снова стать сильным в субъективных сиддхи. Многие из этих частей раскаиваются теперь в своём препятствовании, другие полуубеждены, третьи не уверены & склонны упорно продолжать.