Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

=

Поэтому ментальная уверенность аннулирована и не существует. Идеальная уверенность временно приостановлена.

=

Инструменты, кроме перцептивной мысли, свободны теперь от остатков интеллектуальности.

=

Есть три плана идеальности. Третий, или самый низкий, относится к интеллекту, исправляет и реализует его. Первый абсолютно независим. Второй является промежуточным.

Самадхи подтвердило большую часть своих достижений против массированного и сильного препятствия; но с низкой силой яркости и широты. Препятствие успешно против липи и теджомайя дришья. Началось чтение напечатанной книги в сновидении. Позже подтвердилось липи в джаграт антардарши.

=

Скрипт.

Трудность для уверенности - в большей степени результат отказа от подтверждения, чем неправильного подтверждения вследствие спешки. Подтвердить и исправить.

=

Это было сделано, знание с Тапасом, как оказалось, было неизменно правильным в главной проблеме; телепатия (знание без тапаса) деталей иногда уверенна и правильна, иногда неуверенна.

=

Неистовый тапас, долго запрещаемый, потому что он раджасический или ментальный, теперь с успехом применяется.

Идеальное Тапас-знание применяется более широко, но неопределённость нетрансформированных телепатий создаёт сильное препятствие для его идеального использования.

=

Рупэдришья подчёркивает развитые, плотные и совершенные, но только в типе.

=

То, что называется буйством липи, развивается, на этот раз без старого усилия и неразберихи, или лишь с тенью этого. Оно ещё не совершенно, будучи часто стабильным, но неразборчивым, или разборчивым, но нестабильным.

=

Контакты теперь создают ответ камананды, также как других ананд.. Камананда (ахайтука) пытается обобщить себя в теле. Движение пока лишь время от времени.

...

Есть общий рост идеальности, поднимающей телепатии, раскрывающей их истину, их правильные отношения и пределы, исправляющей ошибки оценок ума и интерпретаций.

...

Антардарши вчера развило многообразие форм, некоторые из них совершенны, стабильны, в статике и движении, полны; хотя в основном сырые (катушка, плотная; кровать, грубая в статике, птицы в движении, увеличенные, в статике, книга, и т.д.). Сегодня яростно затруднено и стерильно.

11 февраля. Воскресенье.

...

Вся мысль (не трикалдришти), даже та, что была прежде дискурсивным бродяжничеством ума, становится озарённой, идеальной и истинной в своих пределах.

...

Примечательно, что в дневное время нидра обычно полностью отсутствует, за исключением случайного мимолётного прикосновения, которое сегодня не приходило. Даже ночью сушупти начинает заменять нидру. Вместо ощущения себя спящим или памяти об этом есть ощущение и память о сушупти, полном шанти, гхана чайтаньи и начинающейся теперь ананды.

Страницы для чтения в настоящее время представлены с большей твёрдостью, но ещё не с большим успехом.

Тапаc теперь используется для первичной уттхапаны & природы & законов первичной уттхапаны, которые развиваются в мысли и первоначально вводятся в тело, хотя постоянно уступают давлению обычной физической природы.

Её природа - освобождение от истощения, усталости, напряжения и всех их результатов.

Законы

(1) Стояние, сколь угодно долгое, должно быть столь же эффективным отдыхом от движения, как сидение или лежание.

(2) Лежание, как отдых, должно перестать быть необходимым.

(3) Чем больше и продолжительнее движение, тем больше увеличение силы для продолжающегося движения.

Очевидно, что, если последнее достигнуто, первое будет ненужным, и второе будет выполнено.

В настоящее время жёсткость, как последующий результат, уменьшена до минимума, но мышечная боль и чувство напряжения после упорной тренировки мышц в ходьбе (особенно в плечах & шее) сохраняются. Немедленное утомление может быть очень быстро отброшено, но накапливаемый эффект всё ещё болезненен.

Общая праническая сила при садхане возрастает, но тело затронуто, и через тело самая физическая часть пранакоши.

Накапливаемая усталость сосредотачивается и подчёркивается, чтобы быстрее исчерпаться и полнее атаковаться Тапасом.

Чувствуемое изнурение было очень велико, так что тело настаивало на необходимости отдохновения, чтобы облегчить спину, но через несколько минут после этого - через полчаса сидения - всё ушло, деятельность вернулась, вино анандамайя тапаса почувствовалось в теле, и столы были переставлены, вытерты от пыли, и движение продолжалось в течение часа с четвертью с возвращением боли в плече и шее и с нелёгкостью в физической нервной материи, но без чувства доминирующей усталости, а с доминирующей силой. Также теперь нет никакой склонности в Пране отдыхать.

11 февраля. Воскресенье.

Телепатия, брихат, беспорядочна в ритаме, хотя и очень возросла в ритаме; полностью сатьям в том смысле, что истинна по сути, хотя неправильно применяется фактически. Тапас всё ещё оказывает возмущающий эффект на ритам своим ментальным перенапряжением..

Телепатия = трикалдришти неуклонно возрастает, но тапасическое перенапряжение воли в предложенной мысли пока ещё предотвращает полное объединение тапаса = трикалдришти, которое подразумевается под Т2. Освещение тапаса, однако, прогрессирует, хотя и с более затруднённым движением.

...

Липи "Телепатия является эффективным трикалдришти." То есть то, что видится предвидящим и проявляющим волю знанием, становится эффективной силой, чувством, импульсом и т.д. и воспринимается Манасом. Это - телепатия. То, что предвидится, также и предволится - таким образом, взгляд & воля в Знании совпадают.

То, что было видимо манасом, теперь начинает быть видимо идеальным умом, в который манас отводится или видоизменяется.

Тапас движется к своей само-гармонизации с верховной Волей в вопросе Времени как в отношении окончательного результата, так и в отношении подробностей стадий в эволюции результата.

...

Рудра Ананда развивается. Острая & продолжительная мускульная боль, повторившаяся три раза, которая прежде была бы чувствуема, как пытка, была полностью анандамайей; острая боль в шейных мышцах также трансформируется. Длительный контакт с жаром (раскалённый пол террасы в полдень) был вчера вытерплен и превращён в ананду-боль.

Время - Видно, что эти трое придут поздно, намного позже 11, и ужин будет поздно, после 12. Пришли в 11.40 - ужин в 12.30.

Резкий голод побеждён, но ни упразднён, ни превращён фактически в анандамайя бубхукша; но это движение, кажется, начинается.

Продолжающаяся ходьба, полчаса; боль в шейных мышцах внезапно аннулировалась, хотя и осталась в тонкой форме и со способностью возродиться. Впоследствии она пыталась развиться в ногах и частично имела успех; когда тапас отводится, усталость заявляет о себе.

Рупасиддхи успешно развивает разнообразие в сырых. Прежде появлялись только несколько типов, с трудностью или легко лишь при повторении - женщина, лошадь, человек верхом или едущий, иногда группы мужчин и женщин, две лошади и наездники - птица (ворона или воробей), бабочка или мотылёк, один или два объекта, холм с фигурами или зданием на нём. Теперь много видов четвероногих животных, птиц, насекомых, мотыльки разных форм и оттенков. Другие, кажется, появляются, рыбы, разнообразие объектов, но ещё не разнообразие сцен & человеческих фигур.

После свапна самадхи это возросло; сразу все виды четвероногих животных - формы, до сих пор наиболее сопротивлявшейся - в то время как началось разнообразие фигур (мальчики, мужское лицо и голова в шляпе), пытается манифестировать разнообразие сцен; старые формы, которые были неясны (лошадь с экипажем), теперь становятся ясными и полными. Эти формы обычно имеют малую стабильность, быстрые перемены, тенденцию к мгновенной точности. Иногда они точны и имеют начальную стабильность, иногда больше стабильности с точностью и совершенной полнотой, но это редко. Теперь, впрочем, начата попытка совместить точность, полноту и стабильность с разнообразием.