Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

(2) Недавно самадхи развило силу находиться в сушупти и всё же получать ясное чувство знания бодрствующего мира - ограниченное одним или двумя звуками и т.д. - без того чтобы прекратить быть сушупта. Сегодня это развилось в тройное Самадхи, Ишвари сушупта, полное идеальной мысли и поглощённого сознания, и всё же знающее о другом свапна сознании, открытом для второго плана действия, и ещё одном сознании, без того чтобы жить в нём, вещей во внешнем мире.

...

Прежде принцип был в том, чтобы формировать изображения при помощи ментально-физического давления из материала акаши, материал которой бывает семи видов - чайя, дхума, теджас, джьёти, варна, агни, пракаша. Результатом было пятно материала, формирующее себя в формы. Второй метод был внезапным проявлением частичной или полной формы из других акаш в физическом.

Второй теперь предпочитается. Ментальное и физическое давления оставлены, кроме тех случаев, когда они повторяются непроизвольно, как привычка. Используется лишь идеальная воля.

*неразборчивое слово

14 февраля

Отступление сиддхи вследствие восприятия анриты в том, что утверждалось как ритам; это пришло при чрезмерном и поэтому неправильном подтверждении. Попытка впредь ни переоценивать подтверждение, ни задерживаться в отрицании. Правильное подтверждение истины в или позади всей мысли и восприятия - это секрет. Ни трудность не должна недооцениваться, ни достижение слишком легко объявляться.

15 февраля - 31 марта 1917 года

15 февраля

...

T2.

Шакти продолжает устранение ментального напряжения в телепатиях.

(1) То, которое воспринимается при ментальном пракамья вьяпти, является тенденцией, импульсом, намерением, силой и т.д. Ментальный тапас пытается превратить это в факт, не зная, как, когда, до какой степени это предназначено. Телепатия должна просто наблюдать без желания; но она должна наблюдать силу для выполнения, так же как факт намерения и т.д.

(2) То, что желает ментальный тапас, на что надеется ментальный интеллект, во что верит, бесспорно, произойдет - когда это не отрицается чрезмерно. Ментальный тапас, ожидая своё устранение и трансформацию в идеальный тапас, должен чувствовать себя лишь как сила, и ждать выполнения или невыполнения.

(3) Несмотря на то, что часто или даже неизменно ментальный тапас или телепатия могут быть выполнены, они не должны быть доверенными; но просто наблюдаемыми. Только идеальному знанию - воле нужно доверять..

Это - то, что теперь привносится в реальность.

...

T2

T2 теперь нацелено на развитие идеальной уверенности не только в области упражнений, но и в жизни, и с применением ко времени и обстоятельствам. Это уже началось, но ещё окутано дезориентирующим туманом блуждающей ментальности.

K.A.

Камананда продолжает бороться против приостанавливающего препятствия, которое иногда пересиливает её, и против отсутствия смараны. Фантазия выдвигается вперёд, чтобы быть разрушенной.

Липи.

Липи гораздо более организовано и теперь часто ярко разборчиво и стабильно.

Самадхи.

Сохраняет свои завоевания и пытается, пока без успеха, вновь проявить совершенство других своих составляющих и усовершенствовать те, которые ещё несовершенны.

Тапас.

Ишита заметно возрастает в силе, но всё ещё слишком ментальна. Айшварья - ближе к идеальности.

16 февраля. Пятница.

...

K.A.

Камананда не столь ярка, как вчера, но имеет большую естественную настойчивость в попытке проявиться непрерывно. В этом она ещё не преуспевает.

Арогья

Битва арогьи всё ещё продолжается; сила здоровья возрастает и тапаса для здоровья, но не доминирующие тенденции роги всё ещё удерживают тело против него. Одна доминирующая иногда атакует с энергией, но её физические результаты рассеяны и слабы.

Главная борьба теперь за пищеварение и ассимиляцию, где была неудача.

...

T2

T2 продолжает идеализировать телепатии, но больше оправдывать их даже интеллектуально, уменьшая их до их правильных пропорций. Примечательно, что ментальная тапас-телепатия теперь бывает гораздо чаще и часто эффективна гораздо быстрее. Кажется, будто даже препятствие времени начинало приходить под контроль.

Виджняна

Большой натиск идеальности, джьётирмайя, высшей, самой высшей, а также поднимающей более низшее и преобразующей остатки интеллекта в свет истины. Главным образом безвременные идеальности в джняне, ещё не в трикалдришти, кроме немногих, и затем без привязки ко времени.

17 февраля.

Препятствие в третьей чатуштайе. Негативная садхана.

=

Самадхи.

Сначала сильная и постоянная нидра, но с элементами самадхи, реализующими себя посреди нидры.

Затем самадхи.

(1) Идеальная перцептивная мысль достигла тех же изобилия, беглости, непрерывности, силы даже в самом глубоком сушупти, каких уже достигла вангмайя. Ни одна теперь не должна спускаться от высших в более глубокие состояния; обе могут действовать свободно и с самого начала даже в глубочайших.

(2) Сила физического действия даже в глубоком сушупти. Особое действие писало рукой то, что происходит в мысли. Сначала сознание задерживалось на мысли, и действие было механическим; впоследствии оно пребывало и на мысли, и на действии, объединённых, непрерывных, нерушимых.

(3) Связность даже в глубочайшем сушупти чтения, липи, речи сновидения, рассказа сновидения. Согласованность последовательных сцен.

(4) Видения чайялоки, со светом на бессвязности мысли и действия, визуальная галлюцинация и т.д. (напр., кошка в продлённом прыжке на стол при сохраняющемся сукшма изображении, ведро воды, собирающееся быть брошенным на стол с книгами, и т. д.)

18 февраля.

...

Камананда, похоже, восстанавливает силу непрерывности и даже интенсивности, хотя и не полную силу.

Самадхи.

(1) Антардарши. Сцены в чайямайе, железнодорожная линия над обрывом, поезд, разгоняющийся и замедляющий ход далеко за пределами видимости, путь среди гор или болот или между двумя обрывами с движущейся кавалькадой, две движущиеся запряжённые кареты, всадник, изготавливающийся к бою, группы пешком и т.д. Горные сцены. Озеро с лодкой и женщиной; то же с птицей или прыгающей рыбой. Все смутные и тёмные, и всё же каждое изображение достаточно ясно, чтобы быть узнанным; часто проблеск тёмной отчётливости.

(2) Последовательность чтения во сне реализуется настоятельно и постоянно, хотя всё ещё с определённым усилием и трудностью. Липи в нидре очень последовательно и непрерывно; а также мысль сновидения, в отличие от идеальной мысли, речи сновидения, всех взаимосвязей сновидения.

Рупа.

Привычка к размытию, кажется, теперь определённо уходит; тенденция формирования изображения пересиливает её и доминирует; но привычка к быстрым непостоянным, несоответствующим, плохо объединённым или лишь частично успешным формациям всё ещё сохраняется. Кроме того, привычные неспособности, напр., формирования четвероногих, пытаются сохраниться; хотя они часто подавляются, они дают о себе знать.

Тем не менее, установлено разнообразие с точностью, достаточной для узнавания объекта. Даже разнообразие с совершенной точностью и полнотой, естественной и без усилия, является частым; стабильность, объединённая с ними, хотя сравнительно редка, всё же не абсолютно редка.

T2

Внезапное развитие тапас сиддхи; неоднократно проявлялись точное место и метод движения, и даже три раза подряд быстро в одном и том же объекте, без сопротивления, только с паузой, очень краткой. Это - 80° силы тапаса. В четвёртый раз было сопротивление и неправильное место (направление), но правильный метод и результат.