Послания Ивана Грозного

царьское самодерьжство николи непременно на государьстве, и никем не

посажены и не обдержимы, но от всемогущие Божия десницы на своих

государьствах государи самодержствуют, а вы потому своих панов рад

слушаете, што прародителей твоих гетманы литовские Рогволодовичев

Давила да Морколда на Литовское княжество взяли. И которым обычаем

князь велики смоленской Мстислав Володимерович Манамаш тех

Рогволодовичев сведши с Полотцка, заточил во Царь-город и как они

великому князю Мстиславу до заточенья повинны были, а в чем

преслушалися, и они за то и наказанье приняли, и то ведомо всему народу

християнскому, которым то обычаем делалося. Ино потому ты своим паном

и послушен, что есте не коренные государи, а будет потому, што вы от

254

Сенкушковичев и как безлепичники врут, что Витенец служебник был

тверских великих князей, а при нем был конюшец Гегимник. И толко вы от

тех пошли, ино вам и болши того подобает панов своих послушывати,

занже есте государи не коренные; а наши великие государи, почен от

Августа кесаря, обладающего всею вселенною, и брата его Пруса и даже

до великого государя Рюрика и от Рюрика до нынешнего государя его

царьского самодержьства, все государи самодержьцы, и нихто же им ничем

не может указу учинити и волны добрых зкаловати, а лихих казнити; а ты

по делу не волен еси, что еси посаженой государь, а не вотчинной, как тебя

захотели паны твои, так тебе в жалованье государьство и дали (ино наших

великих государей волное царское самодержство не как ваше убогое королевство...тебе

в жалованье государьство и дали. - Автор послания противопоставляет самодержавие

русских государей, происходящих от «Августа-кесаря» (см. об этом выше, комментарий

ко второму посланию Иоганну III, прим. 21, и комментарий к посланию Полубенскому,

прим. 2), польскому «убогому королевству». При этом он излагает две версии

относительно происхождения литовско-польской династии Ягеллонов, существовавшие

в родословиях XVI в. Согласно одной из этих версий, Ягеллоны (Гедиминовичи)

происходят от полоцких Рогволодовичей (которые, в свою очередь, были потомками

Владимира Святославича Киевского, т. е. Рюриковичами); Рогволодовичи были

изгнаны Мстиславом Владимировичем (сыном Мономаха) из Полоцка и бежали в

Царьград, а затем «Вильняне взяша собе» их «ис Царяграда» (ПСРЛ, XVII, 573 и 593).

Согласно другой версии (которую зам автор послания считает «враньем

безлепичников»), предок литовских чнязей Гедимин («Гегиминик») был не потомком

княжеского рода, а рабом - конюшим «князьца» Витеня, женившимся на вдове

«князьца» ПСРЛ, XVII, 589, 602 - 603). Почему автор послания считает, что, в случае

верности второй версии, Ягеллонов следует считать потомками Зангушковичей

(польские князья Сангушки - потомки Гедимина), - Не понятно.). А пастырство твое,

которое не токма что вверенных тебе людей не волен еси, но и в себе не

волен еси; как ты оставаешься без потомства, и який тобе поминок будет?

Занже 14сестра твоя Анна несть замужем и несть подобна по тебе седяща

государя, и кому твоя память творити? Также сестра твоя Катерина (сестра

твоя Анна...также сестра твоя Катерина. - Сестра Сигизмунда II Августа Анна не была

выдана при его жизни замуж (она вышла замуж значительно позже, за Стефана

Батория). Относительно брака между второй сестрой короля Екатериной Ягеллон и

Иваном IV велись переговоры в 1560 - 1561 гг. (Сб. РИО, т. 71, №№ 1, 2, 3), но они не

привели к успеху (с 1562 - 1563 гг. начинается русско-польская война из-за Ливонии), и

Екатерина была выдана замуж за шведского принца Иоганна Финляндского (будущего

Иоганна III; о дальнейшей судьбе Екатерины см. в тексте обоих посланий Иоганну III и

в комментарии к первому посланию, прим. 8, ко второму посланию, прим. 23). Иван

Грозный в течение многих лет интересовался судьбой Екатерины, считая, что она была

выдана за представителя «мужичьего рода» Ваз поневоле. В 1570 г. русские послы в

Польше доносили царю о Екатерине: «королева свейского [Иоганна III] не любит, что

он с курвами блядует, а приказывает к брату своему к Жигимонту-Августу королева:

хотя б, деи, яз у московского избу имела, ино б мне лутче Шветцкого королевства» (Сб.

РИО, т. 71, стр. 801).) по думе панов рад твоих за каким ныне мужем, есть ли

подобно то в ровности? А твое хотенье было и сестры твоей Катерины за

нашего великого государя! И мог ли ты малую волю свою мимо панов рад

твоих волю сотворити? И коли ты сам в себе не волен, как же тебе волну

бытп в своем государьстве? А то прокрасу собе притворяешь, што будто ты

255

милостию волю даешь, а ты сам не волен ни в чем. А что писал еси, что

Бог сотворил человека и волность ему даровал и честь, ино твое писанье

много отстоит от истинны, понеже перваго человека Адама Бог сотворил

самовласна и высока и заповедь положи, иже от единого древа не ясти, и

егда заповедь преступи и каким осуженьем осужен бысть. Се есть первая

неволя и безчестье, от света бо во тму, от славы в кожаны ризы, от покоя в

трудех снести хлеб, от нетления во нетление, от живота в смерть. И паки на

нечестивых потоп, и паки по потопе заповедь иже не снести душа в крови,

и паки во столпотворении разсеяние и Авраму веры ради обрезание и

Исаку за повеление и Иякову закон и паки Моисеом закон и оправдание и

оцыщенье и преступником клятва даж во Второзаконии и до убийства, та

же благодать и истинна Иисус Христом бысть и заповеди и

законоуставление и преступающим наказание.

Видиши ли, яко везде убо несвободно есть; и то твое писмо далече от

истинны отстоит? И то ли самоволство добро, як твои панове доспели тебя

фалшером, х таковым безлепицам тебе прирадили руку приложпти? А што

о нас писал еси неподобное дело, младенческим разумом изумевся, а нам

таким государем великим самодержьпом пригоже ли быти в ровности? У

волного царьского самодержьства во чти есмя: в советникех есмя не

меншые, также и в воеводстве обладуем многими людми, п которые

прироженцы государьские изо многих царьств царьского величества по

ругу приходят, и от тех не безчестны есмя и отчину свою по своему

достоинству держу (У волного царьского самодержьства во чти есмя...отчину свою

по своему достоинству держу. - М. И. Воротынский был одним из наиболее

выдающихся полководцев Ивана Грозного. Уступая Бельскому и Мстиславскому в

«совете» (думе), он играл особенно видную роль в военных походах Ивана IV. Вместе с

И. Ф. Мстиславским он командовал русскими войсками уже при взятии Казани (ПСРЛ,

XIII, 482), в последующие годы был одним из руководителей обороны южной

(крымской) границы. В 1572 г., уже после написания комментируемых посланий, он

одержал блестящую победу над крымским ханом Девлет-Гиреем (см. выше,

комментарий к первому посланию Иоганну III, прим. 10). В 1573 г. Воротынский был

казнен (вместе с Морозовым и Одоевским) за какую-то служебную оплошность в войне

с Крымом (Синбирский сб., стр. 39).). А что еще от прародителей наших

незгодами запустело город Новосиль, ино царьского величества милостию

и казною и тот есмя город поставили и по его милосердному самодержь-

ству тем городом обладуем. А тое ли нам чести хотети, как предкове нашы

незгодами своими предков вашых с своими отчинами в руки пришли и

якую неволю и безчестье терпели от предков вашых, як же и паны

радными безчествованы? А панове рада твои все згожы быти нашими

подданными, ино тое чести Боже уховай, што подданным нашим с нами

ровным быти! А што ж нас пишешь зацными, ино зацному годитца ли

зрадцою быти? А мы из давных предков своих своим государем и их