Послания Ивана Грозного

помощью и благодаря нашей службе отвоевать из числа наших утраченных

наследственных владений; вы хотите дать нам в наследственное владение

еще несколько замков, соседних с нашим уделом, и не замедлите прислать

нам военных людей на помощь; нас же самих вы хотите держать на тех же

правах, как одного из ваших подручных удельных князей - как князя

Прусского или князя Ледницкого, или князя Мишенского, или как в Литве

князя Слуцкого и князя Курляндского, во всем нас держать наравне с ними

и при этом повышать, а не понижать нас в достоинстве, как подобает

нашему великому роду и как всегда велось и ныне ведется у христианских

государей, - вы считаете себя обязанными не уменьшать, а умножать

благодеяния христианам и ни у кого из них ничего не отнимать, в

особенности если они происходят из княжеского рода, возвышенного

428

самим Богом. Ради меня вы обещаете оказать государскую милость и тем,

которых я признаю годными для вашей службы, и предлагаете им ехать к

вам на службу (Прислал еси до нас...ласку вашу государьскую вдячне показовати

хотите. - В начале послания М. И. Воротынского подробно пересказывается грамота к

нему Сигизмунда II Августа. Воротынские - ветвь князей Новосильских, одной из

«верховских» (княживших на верховьях р. Оки) княжеских семей, перешедших под

московскую власть в 80-х годах XV в. Как и другие потомки князей Новосильских

(Одоевские, Оболенские и др.), Воротынские вели свое происхождение от князя

Михаила Черниговского, а через него от черниговских Ольговичей - Святославичей

(потомков среднего сына Ярослава). С этим связано замечание Сигизмунда II Августа,

что род Воротынских «годен быть ровное с предками» Ивана IV. Чтобы не допустить

мысли о «ровности» Воротынских «таким государем великим», послание, написанное

от имени М. И. Воротынского, сознательно преуменьшает его родовитость: если в

посланиях обоих Гедиминовичей (Бельского и Мстиславского) всячески

подчеркивалось их равенство с их «братом» Сигизмундом II Августом, то в послании

Воротынского ничего не говорится о его происхождении, и Сигизмунд II Август не

именуется «братом» (автор послания обращается к Сигизмунду II с местоимением

«вы», хотя часто сбивается на более обычное «ты»). Отец М. И. Воротынского, Иван

Михайлович, упоминаемый в грамоте Сигизмунда II Августа, попал в опалу в 1534 г., в

связи ; изменой С. Бельского и Ив. Ляцкого (ПСРЛ, XIII, 83; см. комментарий к первому

посланию Курбскому, прим. 21). ) Вы поручили договориться об этом с нами

вашему верному слуге Ивашке Козлову, а для большей верности послали

вашу грамоту с вашей подписью и личной печатью.

Мы внимательно прочли эту твою грамоту и хорошо ее поняли [начало

ответа Воротынского совпадает с началом ответа Бельского, - см. стр. 418 -

419]. Называешь ты, брат наш, нашего мелкого прислужника своим верным

слугой - видно уже у тебя, великого государя, кроме наших мелких

прислужников, и людей нет! Мы бы такого слугу едва ли и на конюшню

взяли, а не то что в доверенные люди; плохо твое государство, если у тебя

такие холопы в доверенных. Мошеннически прокравшись к тебе, он своим

свистом очаровал твой помутившийся слух и поверг тебя в пропасть

бесчестия; но великим государям не следует так поступать и слушать такие

нелепицы. Мы удивляемся тому, что ты так нехорошо поступил; а о

христианах жалеешь ты напрасно - ведь вольное [неограниченное] царское

самодержавие наших великих государей - не то, что ваше убогое

королевство: нашим великим государям никто ничего не указывает, а тебе

твои паны указывают, что захотят, потому что наши государи - самодержцы

Божьей милостью, сидят на престоле непрерывно от великого Владимира,

просветившего Русскую землю святым крещением, и до нынешнего

государя, никто их, вольных самодержцев, на престоле не сменяет, не

ставит и не утверждает на нем - они посажены на свое самодержавное

государство всемогущей Божьей десницей, а твоих прародителей Давила и

Моркольда Рогволодовичей взяли на Литовское княжество литовские

гетманы, и вы потому слушаетесь своих радных панов. Всему

христианскому народу известно, каким образом великий князь Смоленский

Мстислав Владимирович, сын Мономаха, выгнав этих Рогволодовичей из

429

Полоцка, изгнал их в Царьград и как они еще до изгнания были в

зависимости от этого князя, а если выходили из повиновения, то несли за

это наказание. Потому ты и послушен своим панам, что вы - не коренные

государи. А если правда то, что рассказывается в баснословиях, и вы

происходите от Сангушковичей, а Витень был слугой тверских князей, а

Гегимник его кошошним, тогда вам тем более подобает слушать панов, ибо

вы - не коренные государи. Наши великие государи - все самодержцы,

начиная с Августа кесаря, обладавшего всей вселенной, и брата его Пруса

и до великого государя Рюрика и от Рюрика до нынешнего государя,

вольны жаловать добрых и казнить дурных, никто им ничего не указывает;

ты же не волен в своих делах, потому что ты - не наследственный государь,

а посаженный: захотели твои паны, пожаловали тебя и дали тебе

государство (ино наших великих государей волное царское самодержство не как ваше

убогое королевство...тебе в жалованье государьство и дали. - Автор послания

противопоставляет самодержавие русских государей, происходящих от «Августа-

кесаря» (см. об этом выше, комментарий ко второму посланию Иоганну III, прим. 21, и

комментарий к посланию Полубенскому, прим. 2), польскому «убогому королевству».

При этом он излагает две версии относительно происхождения литовско-польской

династии Ягеллонов, существовавшие в родословиях XVI в. Согласно одной из этих

версий, Ягеллоны (Гедиминовичи) происходят от полоцких Рогволодовичей (которые, в

свою очередь, были потомками Владимира Святославича Киевского, т. е.

Рюриковичами); Рогволодовичи были изгнаны Мстиславом Владимировичем (сыном

Мономаха) из Полоцка и бежали в Царьград, а затем «Вильняне взяша собе» их «ис

Царяграда» (ПСРЛ, XVII, 573 и 593). Согласно другой версии (которую зам автор

послания считает «враньем безлепичников»), предок литовских чнязей Гедимин

(«Гегиминик») был не потомком княжеского рода, а рабом - конюшим «князьца»

Витеня, женившимся на вдове «князьца» ПСРЛ, XVII, 589, 602 - 603). Почему автор

послания считает, что, в случае верности второй версии, Ягеллонов следует считать

потомками Зангушковичей (польские князья Сангушки - потомки Гедимина), - Не

понятно). А правление твое такое, что ты не только над вверенными тебе

людьми не волен, но и над самим собой: вот остаешься ты без потомства -

кто по тебе справит поминки? Кто позаботится тебя помянуть, когда сестра

твоя Анна не замужем и после тебя на престоле не будет сидеть достойный

государь? За кого выдана замуж другая твоя сестра, Катерина, по замыслу

твоих панов - разве это ровня тебе? (сестра твоя Анна...также сестра твоя

Катерина. - Сестра Сигизмунда II Августа Анна не была выдана при его жизни замуж

(она вышла замуж значительно позже, за Стефана Батория). Относительно брака между

второй сестрой короля Екатериной Ягеллон и Иваном IV велись переговоры в 1560 -

1561 гг. (Сб. РИО, т. 71, №№ 1, 2, 3), но они не привели к успеху (с 1562 - 1563 гг.

начинается русско-польская война из-за Ливонии), и Екатерина была выдана замуж за

шведского принца Иоганна Финляндского (будущего Иоганна III; о дальнейшей судьбе

Екатерины см. в тексте обоих посланий Иоганну III и в комментарии к первому

посланию, прим. 8, ко второму посланию, прим. 23). Иван Грозный в течение многих

лет интересовался судьбой Екатерины, считая, что она была выдана за представителя