Послания Ивана Грозного

ты, брат наш, написал в своей грамоте, пишут прокураторы [пилаты],

420

мошенники и подлецы, и недостойно великого государя заводить такими

нелепыми грамотами ссору между государями и, не умея победить

храбростью, одолевать недруга воровским способом, хватая исподтишка,

подобно змее. Но Божия воля, милость и десница поддерживает

самодержавие царя нашего и благословляет нас, достойных его советников,

и не только эта жалкая и ничтожная морская зыбь, но и большая буря не

может нас погубить, ибо мы стоим на церковной твердыне, которую

утвердил Христос, и не одолеют ее врата адовы; вот почему наш

самодержавный государь и мы, его верные советники, не боимся гибели.

Как его царское величество, наш государь, жалует своих верных

советников и оказывает им подобающую честь, так и мы, его совет,

проявляем верность и глубочайшую покорность по отношению к его

вольной самодержавной власти. Называешь ты, брат наш, в своем письме

мелкого прислужника князей Воротынских Ивашку Козлова своим верным

слугой, - пристойно ли тебе, великому государю, этого холопа именовать

верным слугой? Такой прислужник не только у нас, но и у самых младших

наших собратьев достоин только сор на дворе убирать. А ты его жалуешь

незаслуженно за то, что он, собака, злодейским образом испустив яд, как

змея, одурманил тебе, словно Еве, твой доверчивый слух. Государь же наш,

как истинный христианский государь, всех жалует но заслугам и по

достоинству, и крепко оберегает свое государство от всякого зла; а

преступников и изменников везде казнят. Ты писал еще, брат наш, что Бог

создал человека, даровав ему вольность и честь, но твое писание далеко

отстоит от истины: уже первому человеку Адаму, созданному

самовластным и могучим, Бог дал заповедь - не есть плодов с одного

дерева, и когда он нарушил эту заповедь, как сурово был он наказан! Вот

первая неволя и бесчестие: от света ко тьме, от славы к одежде из шкур, от

покоя к добыванию хлеба трудом, от нетления в нетление, от жизни к

смерти. А потом Бог послал потоп на нечестивых, а после потопа опять дал

заповедь, чтобы ни одна душа не ела крови, и снова рассеял людей после

столпотворения, и Аврааму повелел обрезание во имя веры, и Исааку

заповедь, и Иакову дал закон, и через Моисея также был послан закон для

оправдания и очищения, и во Второзаконии предписывается проклятие

преступникам вплоть до смерти, и та же истина была установлена Иисусом

Христом - заповедь, закон и наказание преступникам.

Видишь теперь, брат, что никогда не было свободы и что твое письмо

далеко отстоит от истины? А это ли, брат, хорошая свобода воли, что твои

паны сделали тебя мошенником и посоветовали тебе приложить руку к

таким нелепицам? Писал ты еще о наших предках, в какой чести они были,

- так ведь великое княжество Литовское было нашей вотчиной, потому что

наш прапрадед - князь Владимир, сын великого князя Ольгерда. Когда же

князь Ольгерд взял себе вторую жену, тверянку, он, ради этой второй жены,

лишил нашего прапрадеда предназначенных ему почестей и наследства и

передал престол великого княжества Литовского своему сыну от второй

421

жены - Ягайло. Известно всем христианским народам, в какой чести

великий князь Ягайло держал прапрадеда нашего и своих младших братьев

- Лугвеня и Свидригайла и иных младших братьев, и какая убогая вотчина

была у нашего прапрадеда. Известно также, каким образом дед твой

Казимир изменнически убил нашего родственника Михаила Олельковича и

захватил его вотчину и отдал ее под власть великого княжества Литовского,

и в какой чести были прадед наш, князь Иван, и дед наш, князь Федор, и

как его принуждали даже оставить самую веру, и как он в одной рубашке

убежал к истинно православному великому государю блаженной памяти

Ивану, деду его царского величества, нашего нынешнего государя. И он,

как истинный христианский государь, нашего деда, князя Федора

Ивановича, пожаловал своим великим жалованием и воздал ему

заслуженную честь, и с того времени до нынешнего никто в его земле не

считается выше нас или даже в равенстве с нами; у царского величества

служит много людей царского рода и великокняжеских родов, и все они по

его царскому повелению подчиняются нашим приказам. Как же можно

говорить, что мы сохранили достойную часть наследственных имений,

если дед наш и прадед были лишены своего престола - великого княжества

Литовского (А што писал еси о предках наших...дед наш и прадед были и своего

столца великого княжества Литовского, лишены. - Для понимания притязаний

Бельского, а также И. Ф. Мстиславского, изложенных в этом и последующих

посланиях, приводим родословную таблицу потомков Гедимина (отмечая в ней только

имена, упоминаемые в комментируемых посланиях); в качестве источника используем

родословия великих князей литовских XVI в., изданные в приложении к «Западно-

русским летописям» (в ПСРЛ, XVII); родословия эти расходятся между собой в вопросе

о старшинстве Ольгерда и Явнутия (ср.: стр. 597 - 600 и стр.. 610 - 612):

Владимир Ольгердович - прапрадед И. Д. Бельского {в тексте он один раз ошибочно

называется прадедом); с 1377 по 1395 г. был князем Киевским (вассалом своего брата,

в. к. Литовского Ягайло); после вступления Ягайло па польский престол н передачи

литовского престола Витовту Владимир Ольгердович был лишен киевского престола и

получил в вотчину небольшой город Копыль (ПСРЛ, XVII, 80, 94 и др.). Семен-Лугвень

и Свидригайло - младшие братья Ягайло: Семен несколько раз (начиная с 1389 г.)

занимал новгородский престол (сохраняя при этом вассальные отношения к Ягайло).

Свидригайло был с 1430 по 1432 г. великим князем Литовским; в. 1432 г., недовольный

самостоятельностью его политики (Свидригайло опирался, главным образом, на

западнорусских феодалов), Ягайло признал великим князем Литовским соперника

Свидригайло - Сигизмунда Кейстутовича; разбитый в 1435 г., Свидрпгайло принужден

был бежать из Литвы. Михаил Олелькович (внук Владимира Ольгердовича) был в 1471

г. приглашен антимосковской партией (Борецкие и др.) в Новгород (это было поводом к

походу Ивана III на Новгород).); какая же тут часть владений, - что можно

получить с убогой вотчины? А наши подданные, паны великого княжества

Литовского, были в равенстве с нашим дедом и прадедом - какая же тут

воля и честь: быть в равенстве со своими подданными? Ныне же мы по

милости царского величества пребываем в великой чести и милости, и над

нами никто не властен, кроме государевой воли, а быть в государевой воле

для подданных хорошо, - а там, где над ними нет государевой воли, они

колеблются, как пьяные, и никакого добра не придумают. Писал ты, брат

422

наш, в своей грамоте, что будто наш государь насильно назначил нас

воеводой Владимирским, но царь оказал мне великие почести и милости:

во-первых, я стою во главе совета его царского величества; во-вторых,

управляю его царским стольным городком - Владимиром; в-третьих, когда

мой государь посылает меня против своих врагов, то я стою во главе всех

войск вместо самого царского величества; и, в-четвертых, когда к его

царскому величеству приезжают цари и царевичи и иные государи из

разных земель, то мы не уступаем им в чести, а иногда занимаем и более

высокое место ( царского величества...почесть ко мне велика...иных и выше оседуем.

- И. Д. Бельский действительно занимал весьма видное положение в те годы. Несмотря

на опалу 1562 г., в 1565 г. после учреждения опричнины царь приказал ему и И. Ф.

Мстиславскому «ведати…государьство свое Московское, воинство, суд и управу и