Послания Ивана Грозного

году, 12 сентября [12 сентября 1577 г.], на 43-й год нашего государства, на

31-й год нашего Российского царства, 25-й год - Казанского, 24-й год -

Астраханского.

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ КУРБСКОМУ (1577)

Такая грамота послана государем также из Бладимирца [Вольмера]

к князю Андрею Курбскому с князем Александром Полубенским (Ко

князю Андрею к Курбскому со князем Александром с Полубенским. - Второе послание

Грозного Курбскому, посланное через Полубенского (в прежние годы связанного с

Курбским, - см. выше, комментарий к посланию Полубенскому, прим. 3), навеяно,

повидимому, воспоминанием Грозного о первом послании Курбского (1564 г.); «краткое

отвещание» Курбского на первое послание Ивана IV (см. выше, стр. 529) в это время

еще не дошло до царя: отвечая в сентябре 1579 г. царю на данное (второе) послание,

Курбский писал: «аз давно уже на широковещательный лист твой отписах ти, да не

возмогох послати, непохвального ради обыкновения земель тех, иже затворил царство

руское…» (А. М. Курбский, Соч., стлб. 135).)

Божьей [следует перечисление атрибутов] милостью так пишем мы,

великий государь, царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси

[следует полный титул] бывшему нашему боярину и воеводе князю

Андрею Михайловичу Курбскому.

Смиренно напоминаю тебе, о князь: посмотри, как к нашим

согрешениям и особенно к моему преступлению, превозшедшему

преступления Манассии, хотя я и не отступил от веры, снисходительно

Божье величество, в ожидании моего обращения. И не отчаиваюсь в

милосердии Создателя, которое принесет мне спасение, ибо говорит Бог в

святом Евангелии, что больше радуется об одном раскаявшемся грешнике,

чем о девяноста девяти праведниках; то же говорится и в притче об овцах и

драхмах. Ибо если и многочисленнее песка морского преступления мои,

все же надеюсь на милость Божию - может Господь морем своей милости

потопить беззакония мои. Вот и теперь Господь оказал милость мне,

грешнику, блуднику, и мучителю и животворящим своим крестом

низложил Амалика и Максентия (и животворящим своим крестом Амалика и

Максентия низложи.- Амалик, по библейской легенде, родоначальник амалекитян,

нападавших на Израиль, «враг Иеговы». Максентий - враг первого христианского

императора Константина Великого, разбитый в 312 г. (победа эта объяснялась в

византийских легендах вмешательством «животворящего креста»). В данном случае

388

речь идет о польсколивонских крепостях (во время похода 1577 г.).). А наступающей

крестоносной хоругви никакая военная хитрость не нужна, что знает не

только Русь, но и немцы, и литовцы, и татары, и многие народы. Об этом

ты можешь узнать от них, если спросишь, я же не хочу перечислять тебе

эти победы, ибо не мои они, а Божьи. Тебе же напомню лишь кое-что из

многого, ибо на укоризны, которые ты писал ко мне, я уже подробно

ответил; теперь же напомню немногое из многого. Вспомни сказанное в

книге Иова: «обошел землю и иду по вселенной»; так и вы с попом

Сильвестром и Алексеем Адашевым и всеми своими родичами хотели

видеть под ногами своими всю Русскую землю, но Бог дает власть тому,

кому захочет.

Писал ты, что я растлен разумом хуже язычника (писал еси, что яз разтлен

разумом. - Как отметил уже Устрялов (цит. изд., прим. 302), этого выражения в

посланиях Курбского Грозному нет: Курбский попрекал царя «прокаженной совестью»,

«якова же ни в безбожных [языцех] обретаетца» (см. стр. 534). Но выражение «растлен

разумом» тоже было употреблено по адресу Грозного - в послании Гр. Ходкевича

Воротынскому, ответ на которое мы помещаем в настоящем издании (см. стр. 266). Не

предполагал ли Грозный, что действительным автором «лотровских» (подлых)

посланий боярам в 1567 г. был Курбский?). Я же ставлю тебя самого судьею

между мной и тобой: вы ли растлены разумом или я, который хотел над

вами господствовать, а когда вы не захотели быть под моей властью,

разгневался на вас? Или растлены вы, которые не только не захотели

повиноваться мне и слушаться меня, но сами мною владели, захватили

мою власть и правили, как хотели, а меня устранили от власти: на словах я

был государь, а на деле нисколько не властвовал. Сколько напастей я от вас

испытал, сколько оскорблений, сколько обид и упреков! И за что? В чем

была моя вина перед вами с самого начала? Чем и кого я оскорбил? Это ли

моя вина, что полтораста четей [земельные владения! Прозоровского вам

были дороже моего сына Федора? Вспомни и рассуди: как оскорбительно

для меня вы разбирали дело Сицкого с Прозоровским и допрашивали,

словно злодея! Неужели эта земля вам была дороже моей жизни? И что

такое сами Прозоровские рядом с нами? [далее в тексте непонятная фраза]

(Попамятуй и посуди...ино то уж мы в ногу их не судны. - См. объяснение этого места

С. В. Бахрушиным (комментарий к первому посланию Курбскому, прим. 31). Последняя

фраза в тексте не понятна; перевод Штелина (ук. соч., стр. 103): «Wir sind doch nicht auf

ihrem Fub zu richten» (в смысле: «мы с ними не ровня») представляется

неубедительным; скорее здесь какая-то порча в текстах XVII в. (в переводе мы эту

фразу опускаем).). Божиим милосердием, милостью пречистой Богородицы,

молитвой святых чудотворцев и милостью святого Сергия у моего

батюшки, и с батюшкиного благословения у меня была не одна сотня

таких, как Прозоровский. А чем лучше меня был Курлятев? Его дочерям

покупают всякие украшения и желают им здоровья, а моим шлют

проклятия и желают им смерти. (Его дочерям всякое узорочье покупай...а моим

дочерем - проклято да за упокой. - Замечание это не понятно; его не пожелал

разъяснить в своем ответе на это послание и Курбский, ответив только: «не вем о каких

узорочьях» (Соч., стлб. 135). У Курлятева действительно были две дочери,

389

постриженные вместе с ним (ПСРЛ, XIII, 344). Дочери царя (от Анастасии) все умерли

в раннем детстве. ). Много такого было. Сколько мне было от вас бед не

исписать.

А с женою моей зачем вы меня разлучили? Не отняли бы вы у меня

моей юной жены, не было бы и Кроновых жертв (Только бы у меня не отняли

юницы моея, ино бы Кроновы жертвы не было. - «Кроновыми жертвами» царь,

повидимому, называет казни бояр: он намекает на смерть своей первой жены Анастасия

Романовны, объявляя казни бояр репрессиями за ее гибель. В «Истории о в. к.

Московском» Курбский объяснял, между прочим, разгром «избранной рады» тем, что

«презлые» оклеветали Сильвестра и Адашева, «аки бы счеровали [околдовали] ее оные

мужи» (Курбский, Соч., стлб. 260). Однако ни в официальной летописи, ни в первом

послании Курбскому ничего не говорится об убийстве Анастасии, - царь обвиняет

Сильвестра только во вражде к ней и в лишении ее какой бы то ни было помощи во

время болезни (см. выше, стр. 41). Может быть, возлагая на друзей Курбского

ответственность за гибель «юницы», царь и имеет в виду, что благодаря такому

обращению с ней, они стали косвенными виновниками ее гибели?).

А если скажешь, что я после этого не стерпел и не соблюл чистоты - так

ведь все мы люди. А ты для чего взял стрелецкую жену? (Ты чево для понял

стрелецкую жену? - Курбский и этого намека на недостаточную чистоту его личной

жизни не пожелал понять, заявив в своем ответном письме: «а еже пишеши…

предпоминаючи и Кроновы и Афродитовы дела, и стрелецких жен, аки бы нечто смеху

достойно и пияных баб басни» (Соч., стлб. 135).). А если бы вы с попом не

восстали на меня, ничего бы этого не случилось: все это случилось из-за

вашего самовольства. А зачем вы захотели князя Владимира посадить на