Самарская область

подменяли казенные митинги, собрания партхозактива, верноподданнические демонстрации.

Отдельные попытки вырваться из тугой петли тоталитарной идеологии, как правило, не давали

ощутимых результатов и зачастую заканчивались трагически для инициаторов этих попыток.

Деятельность даже творческих союзов и общественных организаций была предельно

заидеологизирована и направлена на выполнение решений очередного партийного съезда.

Куйбышев не являлся исключением. Казалось, ничто не могло нарушить размеренный и

спокойный ритм его жизни. Хотя город помнил встречу Н. С. Хрущева с куйбышевцами в августе

1958 года, когда незадачливому вождю была устроена обструкция на центральной площади. А в

60-70-х годах в Куйбышеве существовали нелегальные кружки молодежи, участники которых

обсуждали произведения А. И. Солженицына и других запрещенных авторов, обменивались

впечатлениями о зигзагах внутренней и внешней политики СССР. Широкий отклик находила

деятельность нетрадиционных общественных объединений типа Городского молодежного клуба-

62, возникшего в недолгий период хрущевской оттепели.

Провозглашенная в 1985 году Генеральным секретарем ЦК КПСС М. С. Горбачевым

«перестройка» породила в обществе надежды на перемены к лучшему. В апреле 1986 года

Горбачев посетил Куйбышев и Тольятти, побывал на ряде крупных предприятий, выступил перед

тольяттинцами с речью, которая вызвала большой интерес в зарубежных средств массовой

информации. Демократичность, живость мысли и смелость слов партийного лидера произвели

благоприятные впечатления на жителей области. Однако «отец перестройки» и здесь не смог

обойтись без рецидива застойных времен и поддержал «дутый» почин об отработке четырех

выходных дней на строительстве объектов соцкультбыта.

Тем не менее, ослабление идеологического пресса способствовало пробуждению

политической активности у жителей Куйбышевской области. Начинает выходить первый

неформальный журнал «Самара», издаваемый участником диссидентского движения А. А.

Черкасовым. В областной библиотеке создается клуб любителей истории Отечества «Клио-87»,

который проводит обсуждение появляющихся в периодике публикаций о «белых пятнах» советской

истории. Особенно бурно в феврале 1988 года проходил диспут по роману А. Н. Рыбакова «Дети

Арбата» и пьесе М. Ф. Шатрова «Дальше... Дальше... Дальше!». Вел его профессор Куйбышевского

университета Е. Ф. Молевич. Собралось свыше трехсот человек, самый большой зал библиотеки

не мог вместить всех желающих. Люди стояли в проходах и на лестнице. Выступили несколько

десятков человек, и среди них – будущие лидеры демократических организаций города. Дискуссия

вызвала широкий резонанс у общественности и в партийных комитетах города.

Летом того же года на площади Куйбышева состоялись многотысячные митинги,

организованные В. А. Карловым, Т. А. Сойменовой, Д. П. Елфимовым, Р. Ш. Шагидулиным и

другими членами инициативной группы авиационного завода. Их участники выразили недоверие

партийному руководству области и потребовали отставки первого секретаря обкома КПСС Е. Ф.

Муравьева. Достойны всяческого удивления тот порядок и дисциплина, которые царили на

митингах.

Вскоре потребность в организованной политической жизни получила выход в создании

целого ряда объединений, блоков, клубов, а затем и политических партий. В то бурное время

куйбышевцы были ошеломлены появлением народного фронта, дискуссионного клуба, социал-

демократической организации, общества содействия перестройке, народно-трудового союза... В

самой КПСС зреет оппозиционное течение, выступающее за отмену шестой статьи Конституции

СССР о ведущей роли Коммунистической партии, деполитизацию армии и других силовых

структур. Широкой известностью пользовался городской партийный клуб, трансформировавшийся

позднее в областную организацию Демократической платформы, которая стала основой для

создания отделения Республиканской партии. Его члены вместе с представителями

«Демократической России», «Движения демократических реформ», других политических

объединений проводили митинги, демонстрации, собрания, пикеты, вели пропагандистскую работу

среди рядовых коммунистов. Обком КПСС не мог оставаться безучастным к этой деятельности. Е.

А. Кудрин, В. Д. Францев и А. Н. Завальный были исключены из КПСС, а клуб подвергся

массированной атаке в областной и городской прессе.

Наряду с развитием политических процессов стала востребована тяга людей к познанию и

возрождению историко-культурного наследия страны и области. В Куйбышеве разворачивается

движение за возвращение областному центру исторического имени. Его инициатором стал

председатель областного отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и

культуры, профессор университета П. С. Кабытов. Напоминая, что еще в конце 50-х годов группа

старых большевиков ставила вопрос о восстановлении топонимической справедливости, он

призвал общественность вернуть, наконец, родному городу историческое имя. В «Волжской заре»

появляется рубрика «Как зовешься, отчий дом?». Ведущий ее журналист В. В. Князев превращает

газету в печатный орган «самарцев». Вскоре создается общественный комитет «Самара», в

который вошли писатель А. Е. Павлов, архиепископ Куйбышевский и Сызранский (впоследствии

митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский) Иоанн (И. М. Снычев), библиотекарь Л. Г.

Кузьмина, врачи Л. М. Иванова, Т. Л. Осетрова, инженер А. А. Петров, архитектор Г. Н. Рассохина,

рабочий В. А. Крушинин, преподаватель В. В. Орлов... Комитет развернул мощную кампанию в

средствах массовой информации, организовал сбор подписей под обращениями в Верховные

Советы СССР и РСФСР с требованием возвратить название города. Его поддержали творческие

союзы, неформальные объединения, национально-культурные центры, депутаты городского и

областного Советов. И 25 января 1991 года Самара вернулась на карту России.

В области за короткий срок были созданы русский, украинский, татарский, армянский,

греческий, мордовский, чувашский, польский, еврейский, немецкий и другие национально-

культурные центры. Появились газеты на языках народов, проживающих в крае, открылись

национальные школы. В октябре 1996 года состоялся первый областной фестиваль национально-

культурных центров, в рамках которого прошли подготовленные национальными общинами

выставки, концерты, праздники национальной кухни, выступали детские ансамбли.

Идеологическое засилье особо чувствовалось в среде общественных наук, и поэтому

закономерно, что по инициативе доцента Самарского государственного университета П. И.

Савельева была организована ассоциация молодых историков, которая поставила задачу

объективного анализа исторического процесса, всестороннего исследования прошлого края.

Самарская школа № 25 стала местом проведения конкурсов на лучшую краеведческую работу

среди учащихся города. И сегодня «Алабинские чтения» остаются уникальным явлением школьной

жизни России, воспитывая у юных самарцев любовь к своей малой родине и приучая их к

систематической научно-исследовательской работе.

В ежегодный всероссийский конкурс превратились организованные государственным

университетом Платоновские чтения, названные так в честь выдающегося российского историка С.

Ф. Платонова, сосланного в 1931 году в Самару. В 1997 году на чтениях выступили 67 молодых

ученых из 11 городов страны. Русско-болгарским историческим и культурным связям посвящены

Кирилло-Мефодиевские чтения. Большую известность получили Королевские чтения в Самарском

аэрокосмическом университете. В память о митрополите Иоанне каждый год проводятся

Иоанновские чтения.