Йога Васиштхи (СИ)

Оцени силу непонимания и инерции. Забыв о Собственном состоянии, Сознание страдает и проходит через ужасы и падения.

Сознание неверно думает (чувствует или воображает), что "я - несчастно", как полоумная женщина может думать, что она - нища, не будучи таковой. Также, как живой, причитающий, что "увы, я помер" и никуда не уходивший плачет "ау, я потерялся", -- всё из-за искажённого понимания, -- также Сознание неверно воображает, что Оно - несчастно и ограничено. Такое воображение иррационально и не имеет под собой основы. Из-за неверного восприятия эго, сознание считает, что мир -- реален. Только ум является источником ощущения мира, как реально существующего, но он не может рассматриваться источником, потому что нет другого ума, кроме чистого Сознания. Поэтому, если понимается, что воспринимающий ум - нереален, тогда становится ясно, что воспринимаемый мир тоже - нереален.

Как нет масла в камне, так и в Сознании нет разнообразных отличий между тем, кто видит, что видит и актом видения. Также и разница между "я" и "ты" воображается. Разница между одним и множеством -- только слова. Всё это не существует, как темнота не существует на солнце. Противоположные понятия -- материальность и нематериальность, пустота и не-пустота -- это только концепции. По мере прояснения, они пропадают и остаётся только неизменное чистое Сознание.

Сознание не претерпевает изменений и не теряет изначальной чистоты. Нечистота - воображаема, воображение и есть нечистота. Когда это осознаётся, воображение оставляется и нечистота пропадает. Однако даже в тех, кто это осознал, нечистота снова может возникнуть, если не произошёл отказ от воображения. Собственными усилиями от воображения легко отказаться, если ты можешь отбросить одну соломинку, с такой же лёгкостью можно отбросить и три мира. Чего только ни достигнешь, если постараться.

Это бесконечное Сознание, неизменное и недвойственное, может быть понято как внутренний Свет. Он - чист и вечен, всегда присутствует и существует вне ума, Он - неизменен и не загрязнён, Он -- это все объекты. Это недвижное Сознание существует будто свидетель всему, также как лампа сияет, но это сияние не является её действием. Чистейшее, это Сознание кажется загрязнённым, в инертном материале Оно есть не инертная Энергия. Оно - вездесуще без деления на частности.

Это бесконечное Сознание, лишённое концептуализации и вещь тонкая, осознаёт Себя. Забывшись, это Сознание забавляется размышлениями и воспринимает ощущения, хоть всё это - возможно из-за Собственной природы этого Сознания -- даже тот, кто спит, внутри бодрствует.

Идентифицируясь с Собственным объектом, Сознание опускается до состояния раздумий и беспокойств, как золото с примесями выглядит как медь до тех пор, пока его не очистили, и тогда оно сияет, как подобает золоту. Забыв Себя, в части бесконечного Сознания возникает понятие Вселенной, но эта нереальность прекращается по достижении осознания Себя.

Когда Сознание ощущает Себя в Себе, возникает Эго. Но одним небольшим движением это Эго (Которое есть Сознание) умирает, как камень скатывается со склона горы. Но даже тогда это -- то Сознание, Которое является Реальностью за всеми формами и любым опытом. Движение жизненной силы приносит внутреннее видение объекта, который кажется находящимся снаружи. Но и процесс ощущения видимого (видение) есть чистое Сознание. Чувство прикосновения приходит в контакт со своим объектом (тем, к чему прикасаются) и возникает ощущение прикосновения. Но ощущение прикосновения опять-таки является чистым Сознанием. То же происходит с ощущением запахов. Если ум не связан с чувством звука, слышание невозможно. И опять же, ощущение слышания является чистым Сознанием.

Действие происходит от мыслей, мысли есть функция ума, ум есть ограниченное сознание, но Сознание - не ограничено. Вселенная есть отражение в Сознании, но Сознание - не ограничено этим отражением. Индивидуальное сознание является носителем Сознания, эго -- носитель индивидуального сознания, интеллект -- носитель эго, ум -- интеллекта, дыхание -- ума, чувства -- дыхания, тело ощущений и движений -- носитель физического тела. Такое движение является кармой. Т. к. дыхание -- носитель ума, то куда направляется дыхание (жизненная сила), туда идёт и ум. Но когда ум сливается с духовным сердцем, жизненная сила - неподвижна. А если жизненная сила - неподвижна, ум останавливается. Куда идёт дыхание, туда же идёт и ум, как шофёр движется туда, куда едет машина. Всё это возникает в Сознании, существует в Сознании и растворяется в Сознании, поэтому Сознание -- единственная Реальность.

Но для ума и жизненной силы тело -- инертная масса. Как кусок железа притягивается магнитом, так и индивидуальное сознание притягивается Сознанием, бесконечным и вездесущим. Тело - инертно и зависимо, оно сделано Сознанием для действия. Сознание, принимая на Себя качество инерции, становится индивидуальным сознанием, управляющимся умом.

Когда возникает это ограничение, возникают и другие последствия. Это - физические и умственные расстройства. Это как волны, возникающие на поверхности воды, приводят к возникновению ряби. Сознание, как индивидуальное сознание, становится зависимым и уязвимым, забывая Себя как Сознание. Трудясь за занавесью непонимания, Оно по глупости не осознаёт вред, приносимый Ему, как размахивающий ножом пьяница вредит себе. Но, как и пьяница скоро трезвеет, так и сознание скоро обретает осознание Себя.

Когда раскрывается лотос сердца, ум функционирует, когда лотос закрывается, ум перестаёт действовать. Пока ум действует в теле, тело живёт, когда он перестаёт действовать в теле, тело умирает. Это прекращение действия может быть вызвано конфликтом между нечистотой и пробуждением. Если сердце наполнено только чистыми тенденциями, конфликты прекращаются и возникает гармония, Освобождение и долгая жизнь, когда ум перестаёт функционировать, тело умирает, и тогда тонкое тело выбирает себе другое, подходящее для выполнения скрытых тенденций. Из-за этих тенденций, ум создаёт новые связи с новым тонким телом, забывая о своей природе чистого Сознания. Из-за того, что Сознание - бесконечно и вездесущно, ум путешествует повсюду. Тела находятся и теряются индивидуальным сознанием, как деревья отращивают себе новые листья и сбрасывают с себя старые. Мудрые не обращают внимания на такие изменения.

На вопрос Васиштхи о том, как возникает двойственность в бесконечном Сознании и как эта двойственность оканчивается, Бог продолжил:

Т.к. только это вездесущее бесконечное Сознание есть всегда, двойственность - абсурдна и невозможна. Концепция единого возникает, когда есть концепция двух и наоборот -- когда множественность понимается как производная Сознания, множественность -- тоже Сознание. Причина и следствие имеют единую природу. Эта природа - неделима. Сознание, как Собственный объект, всегда есть Сознание, изменения -- это только неразумное мышление. Принять как истину существование волн на поверхности океана, это - всё равно, что заявить, что горы воды плавают на поверхности океана. Как могут быть волны вне океана? Только Сознание и есть "это", "то", и "посерёдке". Это Его по-разному называют Брахманом, Истиной, Богом, Шивой, Пустотой, Единым и высшим Я.

То, что за всеми этими внешними формами и состояниями Сознания, что является высшим Я, -- слова не в состоянии описать. То, что воспринимается, само по себе неделимо. Когда это Сознание берёт на Себя вторичное видение, тогда Оно ощущает двойственности. Оно связано Собственным воображением по Собственной глупости. От этого воображения возникает материальность и ощущение объектов приводит к подтверждению реальности этого объекта. После этого эго становится правдоподобным и усиливается, принимая на себя роль деятеля действий и того, кто воспринимает ощущения. Так то, что началось как совпадение, скоро становится установленным фактом.

Привидения создаются верой в их существование. Вера в двойственность и многообразие создаёт их. Когда осознаётся недвойственное существование, двойственность пропадает. Вера (или воображение) приводит к многообразию, когда эта вера проходит, кончается и многообразие. Размышления, воображения или поверья приводят к страданиям, оставление таких методов мышления приводит к их отсутствию. Поддержка таких мыслей и поверий приводит к страданиям, и страдания прекращаются, когда такие мысли более не поддерживаются. Мысли и поверья приводят к страданию, тогда как их отсутствие -- это блаженство. Поэтому с помощью пламени мудрости, иссуши воды своих поверий и оставайся в мире и спокойствии. Оставайся в едином бесконечном Сознании.