Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого те
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого те читать книгу онлайн
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).
* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…
http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Притч.21:23.
Кто хранит свои уста и язык, — соблюдет от печали душу свою [1522].Притч.21:24.
Дерзкий, надменный и хвастун называется язвой; а кто злопамятен, тот — беззаконником.Притч.21:25.
Похоти убивают ленивого, потому что руки его не хотят делать что-либо.Притч.21:26.
Нечестивый всякий день живет худыми пожеланиями, а праведник милует и щедро подает.Притч.21:27.
Жертвы нечестивых — мерзость пред Господом [1523], потому что приносят их беззаконно.Притч.21:28.
Лжесвидетель погибнет, а человек покорный, будучи охраняем [1524], будет говорить.Притч.21:29.
Нечестивый человек безстыдно стоит лицем, а правый сам понимает пути свои [1525].Притч.21:30.
У нечестивого нет ни мудрости, ни мужества, ни совета.Притч.21:31.
Коня приготовляют на день битвы, но помощь от Господа.Глава 22
Содержание. 1—10 ст. Доброе имя, блогоразумие, смирение, милосердие приятны Богу и людям, а коварство и неправда неприятны и гибельны; 11–16 — раздоры, леность, распутство вредны и исправляются наказанием; 17–29 — упование на Господа, любовь к истине, удаление от сообщества людей вспыльчивых, грабителей, поручителей, алчных до чужого владения, и быстрота в работе, — должны украшать разумного человека.
Притч.22:1.
Доброе имя превосходнее большого богатства, а добрая слава превосходнее серебра и золота.Притч.22:2.
Богатый и бедный встречаются друг с другом, но обоих сотворил Господь.Притч.22:3.
Блогоразумный, видя тяжкое наказание злодея, сам научается, а неразумные, проходя мимо, терпят ущерб [1526].Притч.22:4.
Мудрость раждает страх Господень, богатство, славу и жизнь.Притч.22:5.
Терния и сети на извращенных путях, но кто хранит свою душу, тот избежит их.Притч.22:6.
Богатые будут господствовать над бедными,Притч.22:7.
И рабы дадут взаймы своим господам.Притч.22:8.
Сеющий зло пожнет зло: понесет наказание за свои дела.Притч.22:9.
Человека кроткого и щедрого любит Бог [1527] и недостаток дел его восполнит.Притч.22:10.
Милующий бедного сам прокормится, потому что дал бедному от хлеба своего. Победу и честь приобретает дающий дары [1528] и даже овладеет [1529] душею получающих оные.Притч.22:11.
Изгони из собрания вредного человека и удалится с ним раздор, ибо когда он сядет в собрании, то всех обезчестит.Притч.22:12.
Любит Господь блогочестивые сердца, приятны Ему все непорочные в путях своих [1530]. Устами управляет царь людьми своими [1531].Притч.22:13.
Очи Господни охраняют знание [1532], а законопреступный презирает слова [1533].Притч.22:14.
Ленивый оправдывается и говорит: лев на пути, а на площадях разбойники.Притч.22:15.
Глубокая яма — уста законопреступных [1534]; кого возненавидит Господь, тот упадет в нее. Бывают дурные пути пред человеком, и он не любит отвращаться от них, однако следует отвращаться от пути извращенного и дурного.Притч.22:16.
Глупость висит на сердце юноши, а жезл и наставление далеко (отгоняет) [1535] от него (ее).Притч.22:17.
Кто обижает бедного, тот много делает себе зла, а кто дает богатому, того доводит это до бедности [1536].Притч.22:18.
К словам мудрых приклоняй ухо твое и слушай мои слова [1537], сердце же твое обрати (на них) [1538], что бы узнать, что они хороши.Притч.22:19.
Если же ты вложишь их в сердце твое, то вместе с тем они возвеселят тебя и на устах твоих.Притч.22:20.
Да будет у тебя надежда на Господа и Он покажет тебе путь Свой.Притч.22:21.
И ты напиши себе это трижды — на совет и смысл [1539] и разум на скрижалях сердца своего. Так я учу тебя принимать истинное слово и доброе знание, чтобы отвечать словами истины, предлагаемыми (мною) тебе [1540].Притч.22:22.
Не насилуй бедного, потому что он беден, не оскорбляй немощного у ворот [1541];Притч.22:23.
Потому что Господь разсудит его дело, а ты без потери избавишь свою душу.Притч.22:24.
Не дружись с гневливым, и не сообщайся с другом вспыльчивым,Притч.22:25.
Чтобы не научиться путям его и не взять сети на душу свою.Притч.22:26.
Не поручайся (за другого) из стыда пред кем-либо,Притч.22:27.
Ибо если не будешь иметь чем заплатить, возьмут постель из под ребр твоих [1542].Притч.22:28.
Не переставляй вечных пределов, которые положили отцы твои [1543].Притч.22:29.
Проницательному мужу и быстрому в делах своих надлежит стоять пред царями, а не стоять пред людьми простыми.Глава 23
Содержание. 1–9 ст. Советуется удерживаться от алчности и сообщества с завистливыми и глупыми; 10–19 — советуется не нарушать право бедных, заниматься учением и мудростию на утешение воспитателей; 20–26 — вместо пьянства следует любить и учиться мудрости, чтобы веселить родителей; 27–35 — пьянство и распутство с их печальными последствиями для человека.
Притч.23:1.
Если сядешь за трапезу с властелином, то тщательно наблюдай, что предлагается тебе.Притч.23:2.
Протягивай руку свою, но знай, что и ты тоже должен приготовить.Притч.23:3.
Если же ты ненасытен, то не желай угощения его, ибо это — обманчивая пища [1544].Притч.23:4.
Не равняйся с богатым, будучи беден, оставь свой замысл.Притч.23:5.
Если устремишь свой взор на него (богатство), то его и не станет; потому что у него готовы крылья, как у орла, и оно улетает в дом своего Владыки [1545].Притч.23:6.
Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся его яствами,Притч.23:7.
Потому что есть и пить (у завистливого) — это тоже, что проглатывать волос. И к себе его не води и хлеб свой с ним не ешь,Притч.23:8.
Ибо изблюет его и твои добрые слова осквернит.Притч.23:9.
В уши глупого ничего не говори, чтобы он не насмеялся над разумными словами твоими.
