Новый Завет в изложении для детей

Видение кончилось, и Иисус вместе с апостолами стал спускаться с горы. По дороге Господь предупредил учеников, чтобы они никому не говорили о том, что видели, пока Он не воскреснет из мертвых. И апостолы запомнили эти слова Христа, но спрашивали друг друга: «Что значит: воскреснуть из мертвых?» (Мк. 9, 10).

27. Христос в Иерусалиме на празднике Кущей (Ин. 7, 1–53)

Уже после насыщения пятитысячной толпы пятью хлебами деятельность и проповедь Христа стали казаться все более и более опасными еврейским начальникам.

Толпы людей всюду шествовали за Иисусом, и это волновало гражданских и духовных вождей народа. В Галилее царь Ирод замышлял убить Иисуса (см. Лк. 13, 31), о чем некоторые фарисеи предупреждали Его, а в Иудее первосвященники и книжники давно уже искали повода арестовать и казнить ненавистного им Пророка. Особенно вознегодовали они после того, как Христос в беседе с иудеями говорил о Себе как о «хлебе жизни».

«Я хлеб живой, сшедший с небес, – учил Он в Капернауме, – ядущий хлеб сей будет жить вовек… Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 51–54).

Но ни враги, ни друзья не поняли смысла этого учения. Многие из учеников Его говорили: «Какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6, 60).

Но Господь сказал им: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6, 63).

С этого времени многие ученики отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6, 67). На это Симон Петр отвечал: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого» (Ин. 6, 68–69).

Но вот наступил праздник Кущей, установленный в память сорокалетнего странствования иудеев в пустыне. Это был октябрь – месяц, еще совсем теплый в Палестине.

Тысячи шатров раскидывались в это время вокруг Иерусалима и его окрестностей. В течение восьми дней люди жили в полотняных палатках, шумно проводя время и вспоминая историю Израиля. В храме по этому случаю происходили торжества и делались жертвоприношения, а в город съезжалось много иностранцев, что еще больше оживляло жизнь и торговлю Иерусалима.

Христос отказался идти на праздник Кущей со Своими галилейскими соотечественниками, а спустя некоторое время направился в Иерусалим отдельно, с группой ближайших учеников.

Между тем на празднике ждали и искали Его и говорили: «Где Он?» (Ин. 7, 11). И много толков было о Нем в народе: одни утверждали, что Он добр, а другие видели в Нем обольстителя народа. Впрочем, никто не говорил о Нем явно, боясь иудеев. В середине праздника Христос пришел в храм и начал учить. И дивились учению Его, говоря: «Как Он знает Писания, не учившись?» (Ин. 7, 15). Иисус отвечал им: «Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно…» (Ин. 7, 16–17).

Некоторые иерусалимляне вопрошали: «Не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он» (Ин. 7, 25–27). Но многие из народа уверовали в Него и говорили: «Когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?» (Ин. 7, 31).

Фарисеи, услышав такие толки о Нем, послали служителей схватить Его. Иисус же сказал им: «Еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня» (Ин. 7, 33). И стража не решилась взять Его.

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7, 37–38; Ис. 12, 3; Иоил. 3, 18). Он сказал о Духе, Которого имели принять верующие в Него.

Многие из народа, услышав эти слова, восклицали: «Он точно пророк!» Другие говорили: «Это – Христос», а иные недоумевали: «Разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет из Вифлеема?» (ср. Ин. 7, 40–42; Мих. 5, 2).

При этом новые и новые толпы людей вливались в притворы храма. Споры и крики усиливались, некоторые старались ближе протиснуться ко Христу, чтобы схватить Его, но никто не решился наложить на Него руки. Даже храмовая стража, посланная для ареста Спасителя, пораженная силой Его речей, не решалась исполнить приказание. Возвратившись с пустыми руками, служители сказали первосвященникам: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7, 46). Фарисеи спросили их: «Неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто-нибудь из начальников, или из фарисеев?» (Ин. 7, 47–48).

Никодим, будучи сам фарисеем, попытался защитить Христа, но его грубо прервали: «И ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк» (Ин. 7, 52). Но наступил вечер, храм должен был запираться, и тогда разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую.

28. Предсказание гибели Иерусалима и конца мира (Мф. 24, 1–44; Мк. 13, 1–37; Лк. 21, 5–36)

Гора Елеонская расположена по ту сторону потока Кедрона, на юго-востоке от храма. Христос любил ходить туда с учениками Своими и часто проводил там ночи. С горы открывалась обширная панорама Иерусалима и его окрестностей. Вечером оттуда можно было любоваться великолепным видом огромного и сложного по своей архитектуре храма, который был особенно красив в лучах заходящего солнца. Однажды, когда Господь, окончив проповедь, шел на Елеон, один из учеников сказал: «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!» (Мк. 13, 1).

Действительно, Иерусалимский храм, заново построенный после многочисленных разрушений, был одним из великолепнейших зданий всего Востока. Уступая древнему деревянному храму Соломона по обилию золотых украшений, он превосходил его по размерам, крепости каменной постройки и красоте драгоценных камней. Над сооружением этого храма трудился весь народ в течение сорока шести лет. Не только евреи, но и иноземцы со всех концов света стекались в Иерусалим посмотреть это чудо красоты и славы.

Христос сказал в ответ ученику: «Видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мк. 13, 2).

Пораженный этим пророчеством, ученик замолчал. По дороге проходили люди – храмовая стража и воины, они могли услышать эти опасные слова.

Но когда Господь взошел на гору Елеонскую и сел там на высоком месте прямо против храма, к Нему подошли апостолы Петр, Иаков, Иоанн и Андрей и спросили: «Скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?» (Мк. 13, 4).

Отвечая им, Иисус начал говорить о грядущей судьбе Иерусалима, храма, Иудеи и всего мира. Он сказал, что на святом месте, то есть в Иерусалиме, скоро все увидят полное опустошение и «мерзость запустения», о которых предсказал пророк Даниил (см. Дан. 9, 27). Из Иерусалима тогда начнется повальное бегство в горы, но и там беглецы не найдут себе спасения. Многие погибнут от мечей, и множество иудеев будет уведено в плен «во все народы», а развалины Иерусалима займут язычники и будут хозяйничать в Иудее и всей Палестине, «доколе не окончатся времена язычников». Эта гибель Иудеи будет следствием того, что Иерусалим «не узнал времени посещения» (Лк. 19, 44) своего, то есть отверг Мессию.

Ужасные несчастья, постигшие Иерусалим, – прообраз грядущей гибели всего мира, отвергнувшего Мессию – Христа. В конце веков настанет время Второго пришествия Иисуса Христа на землю. Но тогда Христос явится как грозный Судья вселенной. Явление Его будет внезапным и очевидным для всех – «как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24, 27).