Новый Завет в изложении для детей

На Страшном суде, где обнажатся все наши дела, все наши помышления и каждый как в открытой книге прочтет историю своей жизни и увидит все, даже самые малейшие движения своей души, определится окончательная судьба людей: одни будут призваны наследовать Царствие Небесное, уготованное им от создания мира, другие же пойдут в муку вечную.

31. Учение о жизни будущего века. Притча о богаче и Лазаре (Лк. 16, 19–31)

Тайна жизни будущего века скрыта от взоров людей, но что эта жизнь действительно наступит – не подлежит никакому сомнению. Жизнь будущего века будет абсолютно иной, чем наша теперешняя жизнь, так как она будет не материальной, а всецело духовной. Утвердится всесовершенное Царство Христа. Человеческий ум не в силах представить себе все блаженство и счастье будущей земли: «…Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это, – пишет апостол Павел, – Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2, 9–10).

В вечной жизни будут совершенно другие отношения между людьми, так как не будут жениться или выходить замуж, но, воскреснув, станут как ангелы, бессмертными чадами Божиими. «А что мертвые воскреснут, – сказал Христос саддукеям, – и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 37–38).

При воскресении мертвых праведники унаследуют блаженство Царства Божия, а грешники погрузятся в мрак адских мучений. Об этом Христос сказал следующую притчу.

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16, 19–31).

Так в символических словах Господь открывает людям тайну потусторонней загробной судьбы человека. Беспечный богач олицетворяет все грешное и неверующее человечество, а нищий Лазарь – страдающих в сей жизни праведников. Одни будут блаженствовать, другие гореть в пламени укоров своей совести, отлученные от Бога. Между теми и другими будет утверждена непреодолимая пропасть. Получить помощь от праведников из рая или самим сделать доброе дело – образумить пять неверующих братьев – будет невозможно.

Никакое чудо не может побудить людей верить в вечную жизнь, в рай или вечное мучение, если они не будут слушать голоса Священного Писания. Живя здесь, на земле, надо обрести в сердце своем веру в слова Спасителя, иначе потом будет уже поздно.

«…После скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются… и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. 24, 29–31).

Тогда начнется Страшный суд для всех людей, когда-либо живших и живущих на земле.

«Итак, бодрствуйте, – сказал Христос, – потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24, 42).

32. Христос в Иерусалиме до праздника Обновления (Ин. 8, 1–59; 9, 1–38)

Праздник Кущей окончился. Шалаши и палатки исчезли. Богомольцы разошлись, и столица приняла обычный вид. Храм продолжал жить своей будничной жизнью. Но Христос не ушел из Иудеи. В течение двух месяцев, до праздника Обновления, Он оставался в Иерусалиме и его окрестностях. Днем был в храме, а ночи проводил на горе Елеонской. Враги Христа искали какой-нибудь повод, чтобы схватить Его и предать римским властям для суда и казни, но до сих пор сделать этого им не удавалось.

Однажды Христос сидел во дворе храма и учил народ. Внезапно речь Его прервали книжники и фарисеи. Они привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и сказали: «Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» (Ин. 8, 5). Говорили же это, искушая Христа, чтобы обвинить Его перед народом и властями. Хитрость врагов заключалась в том, что постановление Моисея о прелюбодеянии хотя и существовало, но на деле уже несколько столетий не применялось. Если бы теперь Христос во всеуслышание отменил бы этот закон, то Его признали бы врагом Моисея, а если бы Он признал закон действительным, то потерял бы в глазах народа ореол Доброго Пастыря.

Господь ничего не отвечал врагам, а только, наклонившись низко, что-то писал перстом на земле. Когда же обвинители стали настаивать, то Он поднял голову, посмотрел на них и тихо сказал: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин. 8, 7). И опять, наклонившись к земле, продолжал писать. И тут блюстители закона, может быть, впервые почувствовали стыд. Обличаемые совестью, они вспомнили о своих грехах и стали тихо один за другим расходиться. Когда все удалились, Господь взглянул на несчастную грешницу и спросил: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?» (Ин. 8, 10). Она отвечала: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8, 11).

После суда над женщиной Христос остался в храме и продолжал Свою проповедь. «Я свет миру, – сказал Он, – кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8, 12).

Пораженные необычными словами, иудеи спросили Христа, кто же Он. «От начала Сущий, как и говорю вам, – услышали они в ответ. – …Когда вознесете Сына Человеческого [то есть распнете Его], тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как на учил Меня Отец Мой, так и говорю» (Ин. 8, 25–28). Слыша эти слова, многие уверовали в Него. Тогда сказал Иисус уверовавшим в Него иудеям: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 31–32).

Но иудеи не поняли этих слов. «Мы семя Авраамово, – возмутились они, – и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» (Ин. 8, 33).

«Если бы вы были дети Авраама, – ответил им Иисус, – то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину… Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего… Ваш отец диавол…» (Ин. 8, 39–44).