Йога Васиштхи (СИ)

Время, пространство и всё остальное являются проявлениями Сознания. Также и горы есть ничто, кроме Сознания. Все элементы тоже являются Сознанием. Только Сознание является сущностью характеристик элементов (твёрдость земли, текучесть воды и т. д.). Однако, земля и другие элементы не существуют, существует только бесконечное Сознание. Благодаря текучести воды океан способен создавать волны и течения, благодаря бесконечной потенциальности Сознания, Оно способно появляться множественностью. Когда в Нём возникает понятие плотности и твёрдости, Оно становится горой, и то же происходит с другими объектами. Сознание не претерпевает изменений во всём этом. Понятия "я", "ты" и т. д. возникают в Нём без причины и не отличаются от Сознания.

Разум, Интеллект, Эго, пять элементов и вся видимость мира существуют в бесконечном Сознании и не отличаются от Него. Ничто никогда не было создано и ничто не потеряно.

Рама спросил:

Это бесконечное Сознание является всем этим и мир является только сном, как это Сознание кажется воплощённым в состоянии пробуждённого сновидения?

Васиштха ответил:

Что бы ни виделось во сне или при пробуждении, имеет Пространство в качестве основы. Оно рождено из Пространства и его суть -- Пространство (Ничто). Это Пространство не отличается от высшего бесконечного Сознания. Ничто, включая даже это тело, не было никогда создано и потому ничто не существует. Бесконечное Сознание ощущает существование всего как если бы во сне. Это ощущение существует в Сознании из-за бесконечности Его потенциальности, и видится как многообразие существ.

Рама спросил:

Ты описал, что существуют бессчётные творения. Ты сказал, что они населены разными существами с разными функциями и сущностями. Скажи, как среди них существует это творение.

Васиштха ответил:

Объясняя то, что не ощущалось, не слышалось и не виделось ранее, учитель использует иллюстрации, с помощью которых осознаётся Истина. Однако ты знаешь природу этой Вселенной.

Только единый бесконечный Брахман существует без начала и без конца, без формы и без изменений. В бесконечном Пространстве, наполненном Брахманом, эта Вселенная существует без отличия от Брахмана. Вселенная тоже не имеет начала и конца. Эта Вселенная является тем, чем её считает бесконечное Сознание внутри Себя, что Оно ощущает внутри Себя, и бесконечное Сознание считает это ощущение Вселенной, и поэтому она - иллюзорна, как объект сна сновидящего.

Горы - не твёрдые и воды - не текучие. Чем и где Себя считает бесконечное Сознание, тем Оно и кажется. Гора возникает во сне и существует в Ничто как ничто, и также Вселенная, потому что это - сон бесконечного Сознания. Только Брахман существует как Брахман во все времена, ничто не сотворяется и ничто не уничтожается. В Брахмане нет многообразия, и нет немногообразия. Все концепции, подобные единству, множественности, истине, лжи и т. д., к Нему не относятся.

Васиштха сказал:

То, что кажется существующим без причины, не существует, потому есть только Реальность, Которая есть.

Я расскажу об одном вопросе, который мне однажды задали. Есть такой остров, называемый Кушадвипой. На нём был город Илавати. Им правил король Праджнапати. Однажды я встретился с ним. Поприветствовав меня, он задал вопрос:

Когда видимая Вселенная растворилась, каковы были причины для создания Вселенной? Что есть эта Вселенная? Часть её постоянно находится в темноте, где-то в ней обитают черви. Как возникли эти элементы, составляющие мир, и как был создан ум и интеллект? Кто есть создатель всего этого и кто ощущает это? Кто есть основа всего?

Нет окончательного разрушения Вселенной. Что осознаёт каждое живущее существо, то оно и ощущает. Что тогда - реально и неразрушимо? Когда человек умирает и тело кремируют, кто создаёт ему тело в аду, чтобы пройти необходимые ощущения там? Не благодать и не грехи, потому что они - тонки и бесформенны. Сказать, что "другой мир" не существует кажется настолько же ошибочным, потому что это противоречит утверждениям Писаний.

Абсурдно даже предположить, что что-то бесформенное может проходить через ощущения наказания. Скажи также, как субстанции претерпевают изменения. К чему Писания, описывающие запреты и разрешения? Что значит утверждение святого текста, что сначала существовало только нереальное и потом оно стало реальным? Если Брахма возникает из пустоты, почему эта пустота не создаёт множество Создателей повсюду? Как травы и всё остальное обрели свои характерные сущности? В одном святом месте живут одновременно два человека, чей-то друг и чей-то враг. Друг молится и просит для этого кого-то долгой жизни, и враг молится и просит его же смерти, чья просьба будет выполнена? Если тысячи людей возжелают "пусть я буду луной на небе", почему не будет тысяч лун, сияющих одновременно? Если тысячи людей медитируют и молятся, чтобы они могли получить в жёны определённую женщину, и в то же время она медитирует и молится, чтобы остаться девушкой, каков будет результат?

Как результаты похорон и соответствующих ритуалов ощущаются умершими в отсутствии тела?

Васиштха сказал:

Все предметы в этом мире - нереальны, но они также - реальны, т. к. реально - Сознание, их единственная Реальность и их Содержание. Что решит это Сознание "это то-то и то-то", тем Оно и становится, будь это реальным или нереальным. Такова - природа Сознания.

Это Сознание замышляет тело и осознаёт тело. Это Сознание осознаёт тело, а не наоборот. В начале творения не было ничего и было только Сознание, и потому видимость мира возникла в этом Сознании, подобно сновидению. Каким задумывает мир Сознание, тем он и становится. Что ещё есть этот мир? Т. к. мир есть Сознание, или Брахман, это и провозглашается Писаниями.

Однако, как лягушки в колодце, глупые и невежественные люди основывают своё понимание на ощущениях момента и, из-за своего искажённого понимания, заблуждаются и думают, что тело является источником ощущений и осознания. Но мы не имеем с ними ничего общего. Каким бы интеллигентным не был человек, если он не способен прекратить чьи-то сомнения, такой человек является невежественным. Если сознание является одной из характеристик тела, тогда почему труп не ощущает ничего?

Истина - противоположна. Это - сознание Брахмана, бесконечное Сознание, проявляется как эта Вселенная, как объект сновидения появляется в твоём сознании. Брахман есть бесконечное Сознание, Он воображает этот город сновидения, который является космической Персоной. Эта космическая Персона является создателем Брахмой и тоже состоит из чистого Сознания, хоть и известна как эта Вселенная.

Что было задумано в сноподобном создании Брахмы, то и ощущается здесь так. Так это тело имеет два состояния -- живое и мёртвое. Также это творение появляется и пропадает. Оно не имеет другой причины кроме Брахмана, и потому оно есть Брахман. Существует ли тело или не существует, это Сознание ощущает то, что Оно осознаёт где и как угодно, до и после "смерти". Только Сознание придумывает "другие миры" и ощущает их таковыми.

Ошибочное ощущение не прекращается, пока человек не приходит к верным способам освобождения и не достигает пробуждения, когда прекращается умственная обусловленность и сознание становится необусловленным.

Что бесконечное Сознание задумывает, то Оно и переживает. Также проклятья и благословления получают свою силу от бесконечного Сознания. Из-за соответствующей концепции, возникшей в Сознании, разрешения и запреты получают свои силы и авторитет.

Т.к. воплощённое существо в этом мире не может понять, что существовало до начала этого творения, говорят что до этого было несуществование. Однако, существование и несуществование, создание и разрушение - подобны открыванию и закрыванию глаз бесконечного Сознания. Такова - природа бесконечного Сознания, что создание возникает и пропадает постоянно, как когда ты видишь сны, ты строишь и разрушаешь свои умственные образы во мгновение ока. Однако, всё это - только образы, возникающие в бесконечном Сознании. Оно ничего не делает.