Йога Васиштхи (СИ)

Нет ни состояния пробуждения, ни сновидения, ни даже глубокого сна. Есть только Брахман, Который сияет с начала творения. Этот Брахман считает Вселенную Собственным телом, то, что известно как мир, не отличается от Брахмана.

Рама сказал:

Долгое время мы бродили в этом бесконечном Пространстве, не зная Реальности, и заблуждаясь. Иллюзия кажущегося мира пропадает, когда ты пробуждаешься и просветляешься. Тогда ты осознаёшь, что всё это никогда не было, нет и никогда не будет. Всё это -- чистое Сознание и бескрайнее Спокойствие, Оно существует как Бесконечное.

Всё это есть высшее Сознание, Которое кажется нам самсарой, потому что мы неверно поняли её природу. Это - Высшее Существо, появляющееся как объект таких выражений, как "это - другое", "это сияет как это", "существуют разные миры" и "это -- горы".

В начале творения, в начале твоей жизни в другом мире, в начале сновидения или в мечтах, только Сознание возникает как Собственный объект, как может здесь возникнуть что-то ещё? Когда есть понятие "я - в Небесах или я - в аду", ты ощущаешь это, как факт.

Нет ни наблюдателя, ни объекта, ни творения, ни мира и даже ни сознания, ни пробуждения, ни сновидения, ни сна. Что кажется существующим тоже - нереально. Если ты вопрошаешь: "Как появилось это воображаемое ощущение нереальности?", такое вопрошание - не верно, иллюзия не является Реальностью. Иллюзия не возникает в Сознании, Которое невозможно исказить. Поэтому то, что кажется иллюзией, тоже является Сознанием.

Иллюзорное восприятие возникает из-за непонимания, подобно собственной смерти во сне, когда ты вопрошаешь о природе Реальности, иллюзия пропадает. Это - подобно страху привидения, который существует в голове мальчика, он утверждается в отсутствие исследования вопроса, но пропадает по исследовании.

Поэтому вопрос "как появилось нереальное" - неверен, есть смысл исследовать только Реальное. То, что не обнаруживается, когда исследуется, является нереальным, и если это ощущается как реальное, такое ощущение является заблуждением. Когда определённый предмет не видится после интенсивного вопрошания, он - нереален, подобно сыну бесплодной женщины.

Но тогда нереальное не существует вообще и никогда. Поэтому всё это наполнено и пропитано массой Сознания, без скрывающих оболочек. То, что сияет как мир, есть только Высшее Существо, и только Высшее Существо существует в Высшем Существе. Нет света и нет тьмы. Только Высшее Существо существует как всё существующее.

Рама сказал:

Реальность не имеет начала и конца, и Её не знают даже боги и мудрецы, и сияет только Реальность. Что такое - "мир" и что такое - "объект"? Достаточно этих запутывающих споров о единстве и многообразии. То, что было в начале, - это Спокойствие, Оно - неизменно. Как есть пространство (расстояние) в пространстве, так есть это творение в Брахмане, бесконечном Сознании. Когда это осознание возникает в индивидуальном сознании, гоблин самсары прекращается, хотя может по-прежнему казаться существующим. Когда садится солнце невежества, тогда жар страдания прекращается и заканчивается день, называемый убеждённостью в реальность самсары. Освобождённый от невежества, знающий Истину делает самые разные дела как часть этого заведённого порядка рождения, смерти и старости и т. д., и продолжает существовать, хотя он не существует.

Здесь нет невежества, нет заблуждения, нет страдания или удовольствия. Знание и невежество, удовольствие и боль, всё это является только Брахманом. В свете Знания оно осознаётся как Брахман, в отсутствии Знания, ничего нельзя назвать неБрахманом. Я - просветлён и все мои искажённые мысли закончились. Я нахожусь в спокойствии и равновесии. Я есть то, и я вижу этот мир как чистое Ничто. До просветления Брахман был, но в качестве собственного невежества, теперь тот же Брахман есть осознание Себя. Как знание или как невежество, как познанное или непознанное, только Брахман есть во все времена, как небо - едино, хотя оно - и пусто, неделимо и сине.

Я есть Нирвана. Я - свободен от сомнений. Я - свободен. Я - блажен. Я есть, как я есть, как Бесконечное. Я есть всё всегда и я - ничто и я - спокоен. Что следовало достичь, достигнуто. Восприятие объектов было оставлено. Просветление взошло и никогда более не зайдёт.

Просветлённый Интеллект ощущает всё как есть. Бесчисленные Вселенные появляются и пропадают в бесконечном Сознании всё время. Некоторые видятся некоторыми и другие не видятся. Кто может их посчитать? Различие между органами и организмом - случайно и существует только на словах, также и в случае Брахмана и Вселенной. Есть только Брахман, Вселенных нет. Когда это осознаётся, прекращаются стремления и наступает спокойствие Нирваны.

Это просветление не появилось из интеллекта, и не из его подавления. Просветление не осознаёт себя, и не является объектом осознания.

Пробуждение, или просветление, случается само, как солнечный блеск в полдень. Все стремления и желания прекратились в просветлённом, и потому Нирвана возникает в нём без его желания. Он постоянно медитирует, он постоянно находится в Себе, потому он не ищет ничего и ничего не отвергает. Подобно лампе, в чьём свете происходят все действия, в которых лампа не заинтересована, он живёт и действует, но в этом не заинтересован.

Есть только бесконечное Сознание, Оно проявляется как создание и по-другому называется Брахмой. Кто это видит, находится в спокойствии. Все объекты в этой Вселенной не отличаются от бесконечного Сознания. Знающие Истину остаются только в этом бесконечном Сознании, но это - неописуемо и неопределимо. Даже выражения, подобные "только это существует", - неадекватны и неверны.

Самсара - полна страдания, Нирвана является прохладой. Только последнее является реальностью, первое -- нет. Подобно невырезанной фигуре, которая существует в куске дерева, самсара существует в бесконечном Сознании, Которое - неделимо, но ощущается по-разному разными существами, каждое из которых как бы вырезает из Него то, что желает, будь это удовольствие или Освобождение. Однако, всё это по сути -- Реальность, как все вырезанные фигуры остаются деревом. Жизнь или смерть родственников, видимых во сне, не влияет на тебя после пробуждения от сна, также на просветлённых не влияет этот кажущийся мир.

Когда всё это видится как единое бесконечное Сознание, для заблуждений не остаётся места. Прекращаются стремления. Отличительной чертой просветления является прекращение стремлений. Когда стремления не прекращаются, нет просветления, а только умные слова, что является невежеством и глупостью. Если эти два не усиливают друг друга, тогда они - нереальны и отсутствуют. Прекращение стремлений, порождённое просветлением, известно как Освобождение. Когда это достигнуто, человек не печалится, продолжая жить.

Для того, кто остаётся Собой и счастлив в Себе, в ком прекратились стремления и отсутствует эго, жизнь становится непроизвольной и чистой. Однако только один из миллионов может достичь состояния Чистого Существования.

Васиштха сказал:

Браво, ты достиг просветления. Твои слова излучают силу просветления. Нереальность, которая кажется существующей, пропадает, когда о ней не думают и не поддерживают понятий о ней. Это высшее Спокойствие является Нирваной и это есть Истина. Это - состояние, в котором существуют просветлённые, как если бы они жили в середине камня, будь они одни или вовлечены в действия, это и есть состояние чистоты и это есть Освобождение. Мы живём в этом состоянии, хотя мы делаем разнообразные дела. Ты тоже будь в подобном состоянии и делай своё дело.

Теперь расскажи, как ты осознал, что этот мир не существует, хоть и кажется реальным.

Рама ответил:

Этот мир не был создан даже в начале. Как можно считать его существующим сейчас? У него нет причины. Как может быть следствие без причины? Изменение подразумевает прекращение одного состояния и возникновение другого. Это - невозможно в неизменной Реальности. Если этот мир есть иллюзорная видимость, которая воображается существующей в Брахмане, тогда это - только иллюзия. Во сне в момент можно прожить целую жизнь, также в этом кажущемся мире время ощущается по солнцу и луне.