Йога Васиштхи (СИ)

Пространство. Хотя ты держишь солнце на своих коленях, и даже Бога Нараяну и его окружение, ты не оставило тьму, обитающую в тебе. Это - загадка. Но мы считаем пространство мудрым, просветлённым и незатронутым дефектами миров, которые в нём обитают.

Пространство. Ты - светло в течение дня, в закатное и рассветное время ты - красно, а ночью -- темно. Ты лишено материальности. Ты не несёшь груз физических объектов. Поэтому тебя считают Майей. Никто, даже из мудрых и учёных, не может полностью понять тебя и твои качества. Пространство, кто ничем не владеет, ничего не достигает. Ты есть чистая пустота в себе и ты, тем не менее, заставляешь всё расти и существовать.

В пространстве нет городов или деревень, нет лесов или парков, нет деревьев и их тени, и тем не менее, солнце проходит в пространстве каждый день. Благородные люди исполняют без принебрежения свои обязанности, как бы трудны и тяжелы они не были.

Хотя и кажется, что пространство ничего не делает, оно регулирует рост растений и деревьев, предотвращая их чрезмерный рост. То, в чём Вселенные рождаются и во что они возвращаются, как это пространство может считаться пустым? Что-то не то с учёными, считающими так.

Государь, посмотри на этого журавля. Он - терпелив и успешен в ловле рыбы. Нехорошие люди видят в поведении журавля оправдание собственным дурным понятиям о том, что можно уничтожать других для достижения собственных эгоистических целей.

Посмотри на павлина. Он утоляет жажду чистейшей дождевой водой. Он не пьёт грязную воду из канав и луж. Он постоянно помнит об облаках и дожде, падающем из них, и чувствует себя удовлетворённым. Когда сердце постоянно в поклонении мудрым, даже неприятные ощущения становятся приятными.

Король, посмотри на эту молодую пару, говорящую между собой. Юноша, горящий любовью к возлюбленной, встретился с ней только сейчас после долгой разлуки. Вот что он сказал:

Любимая, послушай, что случилось со мной однажды в разлуке. Я посмотрел на облако и взмолился ему, чтобы оно передало тебе весточку. Я так тосковал по тебе, что потерял сознание. Моё дыхание остановилось, и память пропала. Моё тело стало холодным и твёрдым, как бревно. Как можно описать тоску от разлуки с любимой?

Путешественники, видевшие это, подумали, что я умер, и приготовили всё для сожжения тела. Меня забрали в крематорий. Они положили меня на дрова, подготовленные для погребального костра, и зажгли их. Я чувствовал, что я провалился в дыру в земле. Меня защищала твоя любовь и память о твоих формах. Я наслаждался твоим обществом в своём сердце. Я помнил мельчайшие детали наших наслаждений. В то же время я видел языки погребального пламени.

Девушка потеряла сознание, но юноша вернул её в чувства и продолжил рассказ:

И я закричал: "Огонь, горим!" и пробудился. Люди вокруг подумали, что я вернулся из мира мёртвых. Они пели и танцевали, а потом я вернулся домой.

Васиштха продолжил:

Выслушав это, четыре Випашчита помолились огню. Перед ними возник бог огня. Они взмолились: "Мы желаем осознать Вселенную, состоящую из пяти элементов. Сделай так, чтобы мы могли сделать это, и чтобы мы не умерли до того, как мы увидим всё возможное с помощью физического тела и невозможное -- с помощью ума". Бог огня согласился исполнить их желание и исчез.

Рама спросил:

Четыре Випашчита были единым существом с единым сознанием, имели ли они разные желания?

Васиштха ответил:

Хотя Сознание - едино, недвойственно и вездесуще, оно вроде как становится разнообразным как ум спящего и видящего сны. Как зеркало отражает в себе разные предметы, потому что оно - чисто, так и Сознание, будучи чистым, отражает всё в Себе. Хотя зеркала могут быть сделаны из одного металла, они отражают разнообразные объекты одно в другом до бесконечности. Таким же образом, Сознание отражает в Себе то, что находится перед Ним.

Так разнообразное кажется единым, но оно одновременно - и разнообразно, и едино, потому что оно - ни разнообразно и ни едино, оно одновременно - и то, и другое. Поэтому то, что появлялось перед каждым Випашчитом, отражалось в его сознании и ощущалось им. Йоги могут выполнять действия не там, где находятся и ощущать всё во все три периода времени, оставаясь при этом на одном месте. Вода, которая - едина и всепроникающа, делает несколько действий одновременно и кажется, что проходит через разные ощущения. Единый Вишну со своими четырьмя руками или четырьмя телами выполняет разные функции, сохраняя мир. Существо (животное) с многими руками держит что-то двумя и другими убивает это что-то. Примерно таким образом короли Випашчиты делали разные действия.

Они спали на траве, жили и наслаждались собой на разных континентах, гуляли в разных лесах, бродили по пустыням, забирались на вершины гор и спускались в глубины океанов. Иногда они жили в горных пещерах, иногда развлекались в океанах или в воздухе, на волнах, на берегах или в городах.

Випашчит, ушедший на восток, спал семь лет на склонах горы континента Сака, потому что его очаровали там небожители, и выпив воды из камня, он стал подобен камню. Випашчит, ушедший на запад к закатной горе на том же континенте, стал жертвой нимфы, которая наслаждалась им целый месяц. Восточный Випашчит оставался инкогнито в лесах. Благодаря волшебству небожителя, он стал на десять дней львом. Затем, заколдованный гоблином, он жил десять лет лягушкой. Випашчит, ушедший на север, жил сто лет в пещере в голубой горе на континенте Шака. Ушедший на запад научился быть небожителем и жил так четырнадцать лет.

Когда король, ушедший на восток, был под влиянием выпитой воды, его спас тот, который ушёл на запад. Когда ушедший на запад стал камнем, его спас тот, который пошёл на юг. Когда западный король был превращён гоблином, имевшим форму коровы, в быка, его снова спас южный король. Когда король, ушедший на юг, стал небожителем, его спас другой небожитель. Когда восточный король превратился во льва, его спас тот, который ушёл на запад.

Рама спросил:

Но как йоги что-то разное делают в прошлом, настоящем и будущем? Расскажи.

Васиштха продолжил:

Каковы бы не были объяснения непросветлённых, не обращай на них внимания, слушай объяснения просветлённого.

В видении знающих Истину, нет ничего кроме чистого и бесконечного Сознания, и объективная Вселенная не существует. Нет ни создания, ни его противоположности. Кто всегда остаётся в этом чистом и бесконечном Сознании, является вездесущим и всемогущим Богом, Он есть всё и Он есть сущность всего. Что отсутствует в Том, Что есть Суть всего? Поэтому Он сияет так, когда и где Ему хочется, будь это в прошлом, настоящем или будущем, и будь это действие в плотном или тонком окружении. Не оставляя свою реальность чистого Сознания, он действует на расстоянии или поблизости, создавая эпоху или мгновение. Всё это есть в Сознании, но видимость есть Майя, он не рождён и не создан и он не ограничен или обусловлен. Что ЕСТЬ, есть как Оно есть. Что ЕСТЬ, есть масса Сознания, и Это есть три мира. Это -- сознание мира, это - форма мира, которая возникла из-за разделения Сознания на субъект и объект. Кто создал наблюдателя всего, субъекта всего, как и когда?

Нет ничего невозможного для этого Сознания. Сознание Випашчита стало пробуждённым, но оно не достигло Высшего состояния. Потому, хотя Оно - едино, Оно проявляется как всё и везде. В состоянии, когда есть и пробуждение и не пробуждение, всё это - возможно, когда Истина ещё не достигнута, такая материализация - возможна. В таком полупробуждённом состоянии развлекаются психическими силами. Так, четыре Випашчита ощущали состояния, в которых были остальные.

Рама спросил:

Если Випашчит был просветлённым, как он мог считать себя львом и т. д.?

Васиштха ответил:

Моё описание этих королей как пробуждённых или просветлённых было только фигурой речи, Випашчит не был просветлённым. Четыре Випашчита не были ни просветлёнными, ни невежественными, они находились где-то посередине. В таких людях есть признаки просветления, или Освобождения, а также признаки невежества и привязанности. Они - полупробуждённые. Что достиг Випашчит, было достигнуто созерцанием, а не потому, что он достиг Высшего состояния. Сиддхи, или психические силы, появляются через созерцание.