Йога Васиштхи (СИ)

Успокой свой ум практикой. Иди по пути мудрости и йоги. Ты всё осознаёшь.

Видя, что Рама погрузился в Себя, Вишвамитра сказал Васиштхе: "Сын Создателя, святой, ты - велик. Ты доказал, что ты - гуру, этой передачей Знания и духовной энергии. Учитель -- тот, кто способен проявить сознание в ученике взглядом, прикосновением, словами или милостью. Однако, интеллект ученика пробуждается, когда ученик избавился от нечистоты и таким образом обрёл острый интеллект. Но, мудрый, пожалуйста, приведи Раму обратно в нормальное состояние, потому что у него здесь всё ещё есть множество дел на благо трёх миров и меня".

Собравшиеся мудрецы и остальные поклонились Раме. Васиштха сказал: "Скажи им, кем является Рама". Вишвамитра сказал: "Рама является высшей персонализацией Бога. Он является Создателем, Защитником и Спасителем. Он проявляет себя по-разному, иногда - как просветлённое существо, иногда - как глупец. Он есть Бог богов и все божества являются его частичными проявлениями. Благословен король Дашаратха, чей сын - бог Рама. Благословен - Равана, чья голова упадёт от рук Рамы. Васиштха, прошу, приведи его в нормальное сознание тела".

Васиштха сказал: "Рама, сейчас не время для отдыха. Поднимайся и неси в мир радость. Пока люди всё ещё - несвободны, не подобает йогу растворяться в Сознании". Рама оставался глух к этим словам. Поэтому Васиштха вошёл в сердце Рамы. В Раме возникло движение праны и ум начал функционировать. Индивидуальное сознание в форме внутреннего Света осветило центры тела. Рама приоткрыл глаза и увидел перед собой Васиштху. Рама сказал: "Нет ничего, что я должен или не должен делать. Однако к твоим словам следует прислушиваться". Рама преклонил голову к ногам мудреца и провозгласил: "Все слушайте. Нет ничего превыше осознания Себя, ничего выше учителя".

Мудрецы и небожители забросали Раму цветами и благословили его. Затем они покинули собрание.

Я рассказал тебе историю Рамы, Бхарадваджа. Практикой этой йоги ты достигнешь блаженства. Постоянно слушающий диалог между Рамой и Васиштхой достигает осознания Брахмана.

Рама спросил:

Когда человек оставляет действия и желание выполнять действия, тело умирает. Возможно ли живому существу жить в таком состоянии?

Васиштха ответил:

Отказ от умственных ограничений и понятий свойственен только живому существу, но не умершему. Что такое - понятие или умственная активность? Это - эго. Когда это осознаётся как ничто, от эго отказываются. Понятие, созданное внутри внешними объектами, называется кальпана (понятие, умственная активность). Когда это понятие обретает характеристики ничто или пустоты (пространства), понятие пропадает. Память является понятием. Поэтому мудрые говорят, что лучше ничего не помнить. Память заключает в себя то, что было испытано и то, что испытано не было. Оставь "воспоминания" о том, что было или не было испытано, и оставайся в осознании, как полупроснувшийся ребёнок.

Как гончарный круг продолжает вращаться по инерции, продолжай жить и действовать, не поддерживая понятий, без действий ума, который теперь трансформировался в саттву. Я провозглашаю с воздетыми руками: "Отказ от понятия -- превыше всего". Почему люди не слушают? Как сильно заблуждение! Под его влиянием даже тот, кто держит драгоценный камень осознания Себя в своей руке, не оставляет своих заблуждений. Невосприятие объектов и невозникновение понятий -- высочайшее для тебя благо. Это надо ощутить.

Если ты остаёшься спокойно в собственном Сознании, ты узнаешь, что в сравнении с ним даже состояние императора - подобно пыли. Когда человек решил попасть в определённое место, ноги несут его туда без умственной активности. Действуй как ноги, и выполняй необходимые здесь действия. Действуй, оставив желание награды или результатов трудов, без мотивации удовольствием или выгодой. Таким образом объекты чувств будут лишены стремления, но будут тем, что они есть. Даже когда возникает ощущение удовольствия от контакта с объектами, пусть оно приводит тебя обратно в Сознание. Не стремись к результатам действия, и в то же время не будь бездеятельным. Или, будь привержен и тому и другому, или ни тому, ни другому, как получится. Потому что это желание делать или не делать связывает, а отсутствие такого желания -- Освобождение. Нет ни "нужно", ни "не нужно", всё является чистым существом. Пусть твой интеллект не узнает ни того, ни другого. Оставайся всегда тем, что ты есть. Осознание "себя" и "своего" -- корень страданий, прекращение такого осознания -- Освобождение. Делай то, что тебе приглянулось.

Как глинянная армия остаётся только глиной, так Вселенная является только чистым недвойственным Сознанием. Когда существует только это недвойственное Сознание, что является объектом и кем он ощущается? Вне этого Сознания нет ничего, что бы можно было бы назвать "я" или "моё".

Рама сказал:

Если это так, почему тогда надо отказаться от плохих действий и делать хорошие?

Васиштха сказал:

Но сначала скажи, что такое - действие. Как действие возникает, где - его причина и как уничтожается его источник?

Рама сказал:

То, что должно быть разрушено, должно быть уничтожено с корнем. Пока существует тело, есть и действие. Оно основалось в самсаре, кажущемся мире. В этом теле действия происходят от органов действия (конечностей). Умственная привычка является зародышем для органов действия. Умственная привычка, действующая через чувства, способна понимать то, что находится на большом расстоянии. Чувства основаны в уме, ум основан в индивидуальном сознании, которое является обусловленным сознанием, и это в свою очередь основано на Необусловленном, Которое потому является Основой всего этого. Брахман является Основой этого Необусловленного, а Брахман не имеет основы. Таким образом, все действия основаны на Сознании, Которое объектифицирует Себя и таким образом создаёт действия. Если это не случается, это - Высшее состояние.

Васиштха сказал:

В этом случае, что следует делать, а что не следует? Ум продолжает существовать, пока тело продолжает жить, будь воплощённое существо глупым или просветлённым. Как можно оставить то, что называют индивидуальностью? Но следует оставить это неверное понятие "я делаю" и выполнять подходящие ситуации действия. По пробуждении Интеллекта прекращается восприятие мира и появляется свобода, или непривязанность. Это известно как Освобождение. Когда объективное, или обусловленное, восприятие оставлено, остаётся спокойствие (мир), известный как Брахман. Восприятие объектов называется действием, которое далее расширяется как самсара, или кажущийся мир, прекращение такого восприятия называется Освобождением. Потому не следует отказываться от действий, пока живёт тело. Такой отказ придаёт действию значимость, а то, что имеет значимость, не может быть оставлено.

Рама спросил:

Если то, что есть, не может перестать быть и то, что не существует, не может существовать, как может ощущение (восприятие) превратиться в невосприятие или неощущение?

Васиштха ответил:

Это - правда, что то, что есть, не может перестать быть и то, что не существует, не может существовать. Ощущение и неощущение также легко достижимо. Слово "ощущение" и то, что обозначается им, порождено заблуждением и невежеством. Потому от них возникают страдания. Оставь осознание "ощущения" и утвердись в осознании мудрости. Последнее является нирваной.

Хорошие и плохие действия прекращаются, когда осознаётся, что они не существуют. Потому, следует исследовать (вопрошать, наблюдать) основу действия, пока эта основа не будет разрушена. Как всё, что вырастает из земли, от земли - не отлично (неотделимо), так и то, что возникает из Сознания, от Сознания неотделимо. Текучесть неотделима от жидкости, и также в Брахмане нет разделения между умом и сознанием. Действие, называемое осознанием, возникает без причины в сознании, и потому оно не существует, будучи неотделимым от Сознания.