Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание
Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание читать книгу онлайн
Второй том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» составили стихотворения и письма свт. Григория Богослова. Тематика 408 представленных здесь стихотворений святого отца касается как богословской догматики, христианской нравственности и истории бурных событий церковной жизни IV века, так иногда и непростых личных и церковных взаимоотношений Назианзского богослова со своими современниками. Что особенно ценно, в своих стихах свт. Григорий предстает перед нами и как страдающий человек и раскрывает нам в своих строфах мир собственных переживаний. Ряд стихотворений переводится на русский язык впервые.
Эпистолярное наследие, состоящее из 244 писем, которые Святитель писал разным лицам, повторяет тематическое многообразие его стихотворного наследия. Особенно важны 101 и 102 письма к Кледонию, заложившие фундамент для православной христологии эпохи Вселенских Соборов.
Впервые на русском языке приводится перевод Завещания свт. Григория Богослова.
В Приложении к данному тому представлена блестящая дореволюционная монография А. В. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт». Кроме того, читатель найдет здесь указатель цитат из Священного Писания, комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.
Значительным преимуществом этого издания, по сравнению с переиздававшимися дореволюционными переводами творений этого Святителя, является впервые в России исполненная работа по приведению в традиционный порядок нумерации стихов и писем в соответствии с изданием Миня, а также общепринятая нумерация строф в стихах.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Единомыслие. Ведет начало от Троицы 1, 292. – Сильнейшее побуждение к оному – согласие в учении о Боге 1, 130. – В чем имеют единомыслие христиане? 1, 279. – Иногда оно хуже раздора 1, 286.
Епископы. Жалобы на беспорядки в их избрании 1, 240, 527, 528. – Посвящение их 1, 165. – Епископская кафедра – завидная и опасная высота 1, 508. – Споры о первенстве 1, 324, 325. – Добродетель епископа должна соответствовать его высокому сану 1, 530, 531. – Роскошь и пышность недостойны их сана 1, 507.
Ересь. Ереси – причина бедствий для христиан 1, 285, 286.
Еретики. Их различное учение 1, 414. – Разные ложные мнения их об Иисусе Христе и Святом Духе 1, 394. – Их лжеучение опровергается своим поздним происхождением 2, 488. – Они не знают образа выражения, свойственного Писанию 2, 483. – Ищут подкрепления в неудачах и погрешностях православных 1, 329, 330. – Православные бегают общения с еретиками 1, 408. – Вступающий с ними в общение подвергается суду Божию 2, 485. – Их дерзость 2, 537. – Они имели свои собрания 2, 537. – В борьбе с ними нужны меры кротости 1, 502. – Нераскаянных должно отвращаться 1, 136. – Не должно ненавидеть еретиков, а должно жалеть о них 1, 430.
Естество. Божественное и человеческое; их различие 1, 244. – Слова «начало» и «безначальный», «рожденный» и «нерожденный» не выражают понятия о естестве Божием 1, 503; 2, 13. Ехидна. Угрызение ехидны 2, 184.
Ж
Жалость. Приятнейшая из всех страстей 2, 185.
Жена. Не отлична по душе от мужа 1, 156. – Муж и жена имеют одинаковую честь 1, 435. – Добрая жена – дар Божий 1, 226. – Обличение женского щегольства 1, 153–154; 2, 152. – Для них лучшее правило – стыдливость 1, 153. Жертвы. Цель их установления 1, 565. – Жертвы Ветхозаветные были образом будущего жертвоприношения 1, 128. – От жертв в Ветхом Завете позволялось вкушать не всякому 1, 255. – Жертвы нечестивых Бог отвергает 1, 69. – Жертва и жертвенник духовные 1, 324, 570. – Всякий должен приносить Богу посильную жертву 1, 248–249. – Жертвы человеческие у язычников 1, 191.
Жестокосердие к больным 1, 179, 180, богатых к бедным 1, 187–189, во время голода 1, 206, 207. – Извинения, представляемые жестокосердыми 1, 191.
Животные. Различия оных 1, 344, 345. – Разнообразие рыб 1, 345, птиц 1, 345. – Различный образ рождения животных 1, 380. – Божие промышление о них
2, 117. – Миловать их повелевается законом 1, 190.
Жизнь. Настоящая – кратка 1, 146, сама по себе суетна 1, 146; 2, 119, 120; служит руководством к будущей 1, 146, 192; она есть время трудов 1, 247, 248; исполнение скорбей и бедствий 2, 115, 116, 118. – Сравнение жизни с морем 1, 320. – Жизнь настоящая – темница, поприще, тень будущей жизни 1, 184. – Цель оной 1, 146, 200; 2, 296. – Цель жизни христианской 1, 106, 367. – Должно более и более усовершаться в жизни нравственной 2, 161. – Ложные мнения философов языческих о цели настоящей жизни и о состоянии в жизни будущей 1, 73, 74. – Земная жизнь есть тление 1, 244, 245. – Жизнь истинная 1, 245. – Жизнь по смерти – тихое пристанище 1, 224. – В будущей жизни полное мздовоздаяние 1, 192. – Тогда все будут равны по духовному возрасту 1, 322. – Избрание рода жизни – основание поведения 1, 306. – Жизнь в городах 1, 316.
З
Забота – яд для человека 2, 274.
Завеса храма Иерусалимского раздравшаяся; что ею знаменуется? 1, 362.
Завет Ветхий и Новый; цель того и другого 1, 34, 386.
Зависть – язва и яд для одержимых ею 1, 427. – Ее плоды 1, 427. Закон. Естественный, испытатель дел наших 1, 189. – Божественный, двоякий 2, 28. – Дан Моисею Христом 2, 11. – Почему дан сперва евреям? 2, 28. – Закон Ветхий – образ будущего и невидимого 1, 564; – свет прообразовательный 1, 463; стена между Богом и идолами 1, 565. – Открытый и сокровенный смысл его 1, 333, 334. – Тайны его понятны только для людей, подобных Моисею 2, 560. – Закон евангельский труднее к исполнению, нежели закон Моисеев 1, 568. – В законе евангельском иное требуется необходимо, другое предоставлено свободному произволению 1, 99.
Заповедь. Для чего дана человеку в раю 1, 573, 574. – Заповеди Божии – высочайшее услаждение для человека 1, 319.
Звание. Не должно простираться далее круга обязанностей своего звания 1, 249.
Звезды. Познание природы звезд выше человеческого разумения 1, 348. – Определять по ним судьбу человека богопротивно 1, 349. – Звезда, приведшая волхвов к Иисусу Христу 2, 20. – Волхвы узнали о ней из книг еврейских 2, 20. – См. также Астрология.
Здравие не дорого, если плодом его грех 1, 194. – Больному оно лучше всякого богатства 2, 164.
Земля. Ее основание – воля Божия 1, 346, 347. – Разнообразие местоположений на земле 1, 346. – Земля наша – мать и гроб 1, 411; 2, 2, 163.
Зло. Нет особого начала зла; оно произошло в нас от нашего нерадения 1, 485. – Для чего попускается физическое зло? 1, 199. – Средства, употребленные Богом к преграждению нравственного зла в человеческом роде 1, 447, 563.
Злоречие. Им огорчаться не должно, но можно извлекать из него выгоду 1, 289, 290. – Вред оного 1, 290.
Знамения предшествуют великим событиям мира 1, 76. – Бывшие во время страданий Иисуса Христа 1, 574.
Золото убедительнее всякого слова 2, 165. – Ослепляет и мудрых 2, 164.
Зрение быстротою уподобляется мысли 1, 344.
И
Иаков получил благословение родительское чрез ухищрение 1, 56. – Нравственное значение лестницы, им виденной 2, 328. – Значение и последствия борьбы его с Богом 1, 342, 548.
Идолослужение – первое и последнее из всех зол 1, 447, 563. – Происхождение его и разные виды 1, 340, 341. – Оно есть дело диавола 1, 341; 2, 28.
Иезавель. Для чего память о ней сохранена в Писании 1, 423.
Ипостась у западных христиан, заменяется словом «Лицо» 1, 276.
Ипсистарии, их религиозное служение 1, 225.
Ирон, философ. Обличитель лжеименной мудрости 1, 304. – В каком смысле назван у св. Григория псом? 1, 305. – Происходил из Александрии от мучеников 1, 306. – Наблюдал средину между христианскою и языческою мудростию и избирал лучшее из философии языческой 1, 307. – Главная забота его 1, 308. – Его действия в пользу христианства 1, 312, 313. – Он поборник Святой Троицы 1, 305. – Страдал за истину 1, 313. – Его добродетели 2, 308.
Искушения ведут к благочестию 1, 70. – Твердые и слабые в искушениях 1, 320, 321.
Исправление. Бог разнообразно призывает людей к исправлению 1,63. – Строгие и кроткие меры исправления 1, 36, 37. – Слово, как средство к сему 1, 36. – Надобно исправлять ближних, а не отлучать 1, 404, 405.
Истина. Видимое – только образ ее 1, 259. – Она легче напечатлевается в душе невинной, нежели в принявшей уже худые правила 1, 40.
Иеремия освящен еще во утробе матерней 1, 48. – Сострадательнейший из пророков 1, 217. – Оплакивает Израиля 1, 48. – Чтение Плача его возбуждает в святом Григории слезы 1, 133.
Иерусалим горний – наше отечество 1, 152, 300, 412, 571.
Иисус — см. Христос.
Иоанн Евангелист проповедовал в Ефесе 1, 412.
Иоанн Креститель. Посредник между Ветхим и Новым Заветом 1, 261, 458. – Предвидел свое мученичество 1, 457. – Во аде проповедовал грядущего Христа 1, 549.
Иов Многострадальный восхваляется за страдания 1, 194, 267.
Иовиниан, преемник Юлиана 1, 112. – Возвращает православных епископов из заточения и между ними св. Афанасия 1, 275. – Желает утвердить мир в Церкви 1, 275. – Заключает мир с персами 1, 113.
Иона – для чего бежал из Ниневии? 1, 57, 58.
Иоппия – что значит? 1, 58.
