Трансцендентный дневник 2.2

*

Несколько гостей, пришедших на воскресный пир, поднялись в комнату Прабхупады. Мать с ребенком были первыми посетителями. Мальчик какое-то время прожил в храме, но потом вернулся домой. На деле оказалось, что мать интересовалась сознанием Кришны намного больше сына и была чрезвычайно рада представившейся возможности встретиться со Шрилой Прабхупадой. Хотя она воспитывает четырех детей, она успевает читать «Шримад-Бхагаватам». Она уже дошла до Шестой песни. Также она находит время повторять мантру. Она сказала Прабхупаде, что уже встречалась с ним, но не на физическом уровне. «Это просто здорово. Вы мне приснились, Прабхупада. Я спала… Сейчас я понимаю, что сон был вещим. Но в том сне вы не узнали меня, потому что я не произнесла слова «Кришна».

Прабхупада рассмеялся, слушая ее сбивчивый, но полный восхищения рассказ. «А потом, когда Вы подошли ко мне, Вы спросили, что я знаю о Кришне, но я не смогла произнести ни слова, потому что не хотела демонстрировать своего невежества».

Шрила Прабхупада улыбнулся и поздравил ее: «Очень хорошо. Повторяйте Харе Кришна, оставайтесь среди преданных. У вас очень хороший сын. Хорошая мать не может воспитать плохого сына. По индийским преданиям, сын перенимает качества матери, а дочь — качества отца».

Она отметила, что пока ее сын жил в храме, он выглядел на десять лет моложе.

Прабхупада улыбнулся и рассказал о том, как однажды священник спросил его, почему у преданных такие лучезарные лица. Он ответил тогда, что они озарены духовным знанием. «В этом причина такого необычного сияния. В обычной жизни люди угрюмы».

Некоторое время он проповедовал им, говоря о современной цивилизации, которая выдает веру за знание. Он объяснил, что до тех пор, пока людей будут держать в невежестве, не может быть и речи о счастье. Причина этого — недостаток просвещенных людей. Именно это заставляет людей терять веру в Бога, особенно когда они видят бессилие христианских священников, неспособных объяснить причину страданий с философской точки зрения. «Продвинутые западные философы, получившие соответствующее образование, пристрастились к догматичному следованию многим надуманным концепциям. Так они удерживают в невежестве животной жизни основную массу людей. Они не дают им истинных знаний. А истинное знание заключается в том, чтобы узнать о Боге и полюбить Его».

Он продолжил критиковать ученых и философов, новоявленных лидеров человеческого общества. «К сожалению, нигде не учат науке о Боге. Современная цивилизация не предлагает ничего, кроме невежества. Они не знают, в чем смысл жизни. Просто измышляют, проводя за этим занятием огромное количество времени. Растрачивают его впустую. И просто заявляют: «Я верю». «Я верю в это, в то». Все это приводит к возникновению хаоса в головах людей. Вы верите в одно, он верит в другое. Где выход? Хаос.

Все эти философы и ученые верят во что-то и выдают свои теории за авторитетные доктрины. Но почему они в них верят?

Люди не разбираются в этом, а просто следуют за ними. Никто не задается вопросом: «Истина это или нет?». Но в ведической литературе нет места измышлениям или вере. Там изложены факты».

После этого, Прабхупада привел часто используемый во время этой поездки пример матери-Земли, Бога-отца и живых существ как их отпрысков. «Здесь изложено конкретное знание. Движение сознания Кришны — носитель этого знания. Вопрос «Верю ли я?» здесь неуместен. Во что вы верите? Вы можете ошибаться. Вы несовершенны. Если ваши чувства несовершенны, тогда какой прок в вашей вере? Если ребенок скажет: «У меня нет отца. Я никогда его не видел, поэтому у меня его нет», означает ли это, что у него на самом деле нет отца? Нет. Если родился ребенок, то у него должны быть и мать и отец. Неважно, верите вы в это или нет. Некоторые мошенники заявляют: «Я не верю в Бога». Почему? Ведь это неопровержимый факт: если существует мать, существует ребенок, то должен быть и отец. Вы можете не догадываться о Его существовании, но вы можете узнать о Нем от матери. Отец должен где-то быть. Неверно будет ставить вопрос следующим образом: «Я не верю в существование отца. Откуда он может взяться?» Так же и эти негодяи сегодня заявляют: «Мы не верим в Бога». Вы можете верить или не верить, но Бог существует. Кого волнует, во что вы верите? Та же логика применима и в этом случае. Отец где-то существует. Это даже не вопрос».

Процитировав стих из «Бхагавад-гиты»,он повторил разъяснение, данное им в свое время в Лос-Анджелесе, того, что природа считается нашей матерью, а живые существа — ее детьми. Обращаясь к двум своим посетителям, он сказал: «Мать — источник живого существа. Он считается вашим ребенком, потому что вы дали ему жизнь. Он был частью вас самой. Так же и все остальные живые существа исходят из материальной природы, принимая самые различные тела. Итак, мать — это Земля, которая дарует нам жизнь. Но в таком случае кого мы должны считать своим отцом? Это следующий вопрос: кто отец? Отец говорит: ахам биджа прадах пита. «Я отец». Вопросов больше нет. Бог — наш отец. Бог, сотворивший эту Землю со всеми живыми существами, находящимися на ней. Разве это трудно понять?»

Сатсварупа Махарадж сказал, что ученые рассматривают Землю в качестве нашей матери с чисто символической точки зрения. Прабхупада опроверг эту точку зрения, приведя еще один практический пример того, как проявляется связь материальной природы и живого существа. Тогда уже будет уместным спросить, кто является отцом живого существа. Шрила Прабхупада завершил свою речь довольно резкими словами: «Они настолько тупоголовы, что даже неспособны понять логики здравого смысла. И несмотря на это, они сходят за философов, политиков и ученых. Большие лидеры, большие негодяи… Они подчинили себе весь мир. Весь мир погряз в хаосе, все страдают от этого, и никого нельзя назвать счастливым».

Мать, несмотря на то, что иногда ей было трудно разобрать слова Прабхупады из-за сильного акцента, слушала очень внимательно. Юноша, наоборот, просто сидел, не пытаясь вникнуть в слова Прабхупады, — длинноволосый и, как мне показалось, смущенный всем происходящим вокруг. То, о чем заговорил он, не имело никакого отношения к словам, произнесенным только что Шрилой Прабхупадой: «Я постоянно думаю о человеке, который привел меня к Вам. Это Джордж Харрисон. И я…»

«Джордж Харрисон? Он тебя привел?» — поинтересовался Шрила Прабхупада.

Юноша попытался объяснить: «Когда я впервые заинтересовался тем, о чем вы пишете в своих книгах, я начал собирать его записи. То, что он сочиняет, сейчас очень созвучно моим собственным внутренним переживаниям».

Сатсварупа Махарадж отметил, что юноша был скорее последователем Джорджа, чем Прабхупады.

Из уважения к Шриле Прабхупаде юноша не хотел, чтобы все подумали именно так: «Я воспринимаю вас обоих… Мне кажется, что вы оба делаете очень важное дело… Я не могу разделить вас. Вот почему я сейчас нахожусь здесь, с вами рядом».

Прабхупада улыбнулся. Он понимал, что юноша не очень-то стремится к философии, поэтому просто попытался поддержать его: «Спасибо тебе. Этот юноша, Джордж, также очень хороший человек. Он часто приходит ко мне. В Англии он подарил мне огромный особняк. Он оплатил тираж моей «Книги о

Кришне». Тогда это стоило девятнадцать тысяч долларов. Я обратился к нему: «У меня нет денег, но если бы ты заплатил, мы бы могли напечатать эту книгу». И он дал, не задумываясь. Ты видел мою «Книгу о Кришне»? Покажите ему».

Юноша улыбнулся. «Да. Я чувствую себя очень многим обязанным ему, так же, как и Вам, на этом важном этапе моей жизни».

Прабхупада добавил: «Да, Джордж очень хороший человек».

Мадхавананда прабху напомнил Прабхупаде, что встречи с ним ожидают еще много индийских гостей. В основном они не так часто приходят в храм, но, узнав о приезде Прабхупады, многие пришли в надежде увидеться с ним лично. Мать с сыном стали прощаться. Юноша был откровенен и очень благодарен Прабхупаде за эту беседу, хоть он и признал, что не может по достоинству оценить его слов: «Я не понял многого из того, что вы говорили, но в любом случае, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны».