Трансцендентный дневник 2.2

Шрила Прабхупада одобрил идею пригласить пандитов из Рамануджа-сампрадайи. «Пандиты из Вриндавана бесполезны. Но одна деталь. Важно, чтобы вместе с пандитами в церемонии принимали участие и наши преданные».

Прабхупада и сам был рад положить конец всем этим злоключениям с сестрами из Неллора. «Что касается неллорско-го проекта, то его нужно незамедлительно закрыть. Забудь о нем и никуда не ходи. Пусть они сами думают, что со всем этим делать. Это уже не наша проблема. Если спросят, скажи им так: «Вы ничего не делаете, а у нас и так хлопот невпроворот, поэтому мы больше никакого отношения к этому иметь не хотим».

Он одобрил план Махамсы Свами начать проповедь на повозках, запряженных быками. Он сказал, что это очень важное начинание. Прабхупада также попросил его подождать заседания Джи-Би-Си в Нью-Йорке, намеченного на ближайшее время. «Там вы и решите, кого назначить попечителем земельных владений в твоем городе».

живой силой, управляющей этим телом. Это важно, и это нужно понять. Мы отталкиваемся от такого умонастроения».

До собеседников донесся приглушенный звук киртана вечернего арати. Как раз в этот момент Прабхупада объяснял мистеру Вохна практичность сознания Кришны. Он рассказал, что преданные живут вместе под одной крышей, черные и белые, не создавая друг другу никаких проблем, потому что все счастливы в служении Кришне.

Голос конгрессмена был мягким, и было видно, что он порядочный человек, заботящийся о благополучии других. Он рассказал Прабхупаде, что его работа состоит в том, чтобы сделать как можно больше для людей, особенно бедняков.

«Все стараются, не только вы, — сказал Прабхупада и объяснил свое понимание благотворительности с позиции духовного знания. — Каждый старается. Собаки и кошки тоже стараются. Кошка тоже исполнена решимости защитить своих котят, невинных, беззащитных. Собака тоже старается как может. Птицы приносят своим птенцам корм. Как только самка подлетает к гнезду, они радуются: «Кушать! Кушать!» Такие чувства можно найти даже в животном царстве. Это естественно. Но мы не обладаем знанием о том, какова истинная благотворительность. Кто-то занимается своей семьей. Кого-то интересует лишь собственное тело. Все зависит от уровня развития сознания.

Животные заинтересованы лишь в собственном теле. Человека интересует нечто большее. Возьмем, например, меня. Когда я вырос и возмужал, у меня появилась жена. Поэтому ее интересы стали и моими интересами. Муж должен учитывать интересы жены. Потом детей. Сфера интересов расширяется: дети, муж, жена. Все начинает вращаться вокруг семьи. Небольшой прогресс — забота об обществе. Как в вашей стране— существуют проблемы общины черных, общины белых. Выше этого стоят интересы нации. Когда Америке приходится воевать, вы забываете о менее значительных интересах белых и черных. Все ваше естество устремляется на защиту интересов нации. Вы идете сражаться за Родину и готовы сложить за нее свои головы. Так все и происходит. Постепенный прогресс. Но этот прогресс не обязательно означает совершенство».

Прабхупада привел часто цитируемый пример из «Шри-мад-Бхагаватам», объясняющий, как можно сосредоточить свою благотворительную деятельность на нуждах всех живых существ. «Возьмем, например, дерево. Дерево состоит из листьев, плодов, ветвей, ствола. Но если кто-то будет поливать плод, кто-то листья, кто-то ветви, они ничего не добьются. Только тот, кто будет поливать корень дерева, добьется успеха. Он понимает, что нужно делать. Если поливать корни дерева, то питание получат ветви, листья, плоды и цветы. Но тот, кто не догадывается об этом, несмотря на все свои самоотверженные усилия, на благо страждущего человечества, общества, общины, никогда не сможет добиться успеха на своем поприще. Он не сможет обеспечить мир и процветание этому обществу. Вот к чему приводит неведение о существовании корня. А корень — это Бог. Поэтому нужно поливать корень, тогда все будет в порядке, иначе жди беды. Вся мировая история подтверждает этот факт. Люди прилагают неимоверные усилия, трудясь на благо страны, общества, общины, семьи, но никто из них не добился успеха».

Джеки Вохна, сидевший на стуле напротив Прабхупады, кивнул, соглашаясь со словами Прабхупады. «По-моему, подобная аналогия может быть использована, чтобы проиллюстрировать то, как черные и белые могут сотрудничать, работая вместе. Часто мы теряем терпение, потому что нам кажется, что ничего не меняется. Все происходит слишком медленно».

«Медленно, но верно. Так и должно быть, — сказал Прабхупада. — Если не все так быстро, как вам хотелось бы, то это не страшно. Главное, чтобы направление было выбрано верное. Если вас заботит конечный результат, тогда все в порядке. Если же нужна быстрота без гарантии получения конечного результата, то какой в ней прок? Пустая трата времени».

Прабхупада рассуждал на уровне, существенно отстоящем от межнациональных, расовых и каких-то других социальных концепций. Он считал, что все они в конечном итоге бесполезны. «Медленно, но верно. То, что предлагаем мы, обречено на успех. Все остальное может потребовать множества скорых усилий, но по большому счету бесполезно. В этом разница. А какой прок заниматься чем-то, что обречено на провал? Например, человек, построивший этот дом, никогда не думал, что я приду сюда, чтобы проповедовать сознание Кришны. В этом смысле все его усилия не привели к осуществлению задуманного им».

Г-н Вохна добавил: «Как не мог он предвидеть и того, что я приду сюда, чтобы говорить с вами».

Прабхупада рассмеялся, оценив гибкий ум, и продолжал развивать эту тему: «Все эти незначительные начинания обречены на провал. Все, на что в этом материальном мире люди тратят уйму времени, обречено на провал. Движение сознания Кришны, если обратиться к тому, что оно предлагает, может избавить вас от великой опасности». Прабхупада отметил, что хотя американское правительство выделяет огромное количество денег нуждающимся, ситуация в корне так и не изменилась. «Почему? — спросил он. — Какова причина? Что вы ответите на это?»

Г-н Вохна ответил несколько расплывчато: «Мы не делаем главного в первую очередь».

Однако Шрила Прабхупада подхватил эту фразу, брошенную собеседником, и добавил: «Это означает, что все наши поступки, все, что мы делаем, мы делаем в невежестве. Вы не знаете, что является главным и что нужно делать в первую очередь. Как раз это мы и исправляем. Во-первых, нужно поливать корень дерева. Мы говорим о Кришне, о Боге. Если делать это, тогда все будет в порядке, в противном случае все обречено на провал. Вы, американцы, часто говорите: «На Бога уповаем» (In God We Trust). Но хочу спросить: «Кто есть Бог?» Вы не можете мне ответить. Так почему вы должны уповать на Него, если ничего о Нем не знаете? Слепо? Если мы уповаем на Бога, мы должны быть уверены, что Он действительно заслуживает доверия. Только тогда я смогу уповать на Него. Вот что важно. Но если мы не знаем ничего о Боге, если мы просто пишем на каждой бумажке: «На Бога уповаем», — какой в этом толк? Это просто девиз. На самом деле люди погрязают в безбожии. В школах, колледжах, запрещают говорить о Боге: «Не смейте делать этого!» Это правда?»

Г-н Вохна согласился. Прабхупада назвал лицемерием повторять: «На Бога уповаем» и в то же самое время запрещать говорить о Нем в образовательных учреждениях. Люди должны обрести знание о том, что значит уповать на Бога. «Если мы говорим, что уповаем на Него, тогда мы должны знать о Нем все. Мы должны быть уверены в том, что хотим доверять Ему, достоин ли Он нашего доверия. Этому нужно учить. Это наука, и мы проповедуем эту науку. Наше Движение сознания Кришны создано с целью давать людям знание о Кришне, науку о Боге. Правительство должно принять это знание. Я говорю об американском правительстве. Оно должно сотрудничать с нами и обучать людей этой науке о Боге. В этом заключается настоящая, всеобъемлющая благотворительная деятельность. Если они будут продолжать придерживаться политики, выраженной в денежной помощи бедным, это ничего не изменит и никому не поможет».