Сезам, откройся

Но чтобы понимание этого предмета не казалось тебе довольно трудным, можно усмотреть его (понимание) из тех расстройств (болезней) под влиянием страстей, которые обыкновенно случаются с душами, а именно, когда душа или разжигается пламенем любви или ревности, или когда иссушается огнем зависти, или возбуждается гневом, или снедается величайшим безумием или печалью. Известно, что некоторые люди, чувствуя невыносимость этих чрезмерных страданий, нашли более сносным подвергнуться смерти, чем терпеть муки такого рода. Итак, рассмотри: для этих людей, которые подвержены этим страданиям от пороков, о каких мы сказали выше, и которые, находясь еще в этой жизни, не могли приобрести себе никакого исправления, но так и отошли из этого мира, — достаточно ли для них, в качестве наказания, того, что они мучатся этими самыми наслоениями, остающимися в них, т.е. настроениями гнева, или ярости, или безумия, или печали, смертоносный яд которых не был ослаблен в этой жизни никаким лекарством исправления? Или, может быть, эти настроения их изменятся, и они будут мучиться рожнами общего наказания? Но можно, думаю, представить и другой вид наказаний. Как члены тела, отделенные и оторванные от своих связей, производят, чувствуем мы, страшное и болезненное мучение, так и душа, когда окажется вне порядка и связи или вне той гармонии, в которой она сотворена Богом для добрых дел и плодотворного чувствования, будет чувствовать разлад с собою во всех своих разумных движениях, будет нести, нужно думать, наказание и муку (этого) разлада с собою и будет чувствовать возмездие за свое непостоянство и беспорядочность. Когда это разделение и разлад души испытаны (ею) в огне, как мы его понимаем, то, без сомнения, (этим) полагается для нее основание более прочной связи и обновления.

Здесь все в чудно сжатой картине

Представлено Духом Святым:

И мир, существующий ныне,

И Бог, управляющий им,

И Сущего в мире значенье,

Причина, и цель, и конец,

И Вечного Сына рожденье,

И Крест, и терновый венец. Иван Никитин

ГЛАВА 4

Магия 4-й Зоны

Буква

Конус

В Пифагорейской системе геометрической символики первой законченной (замкнутой) формой считается треугольник. Но это форма двумерная, не имеющая глубины, т.е. внутреннего движения. Вращая треугольник вокруг медианы, получим уже пространственную, движущуюся (имеющую свой Цикл, живую) фигуру Конуса. Итак — Конус — это первая самобытная структура или "зародыш".

Так что же такое Истина? Как нам следует толковать это понятие, имеющее первостепенную важность — ведь только знание Истины, как выяснилось в главе о Магии 20-й Зоны, дает Свободу" Качество 4-й Зоны невозможно рассматривать в отрыве от парного ему Качества 20-й Зоны. Они представляют собой овеществленный принцип разделения на противоположные начала внутри Земли. Им соответствуют библейские Адам и Ева, и за легендами о первых людях скрывается огромнейший пласт знаний о первопричинах и первоследствиях. Вспомните слова Галатра (воплощения Качества 20-й Зоны, ее Царя): "Я воин и двигатель прогресса. Я страж у ворот, ведущих к безграничному познанию и вездесущности. Связь времен и событий, ритм рождения и смерти народов, знание закона причин и следствий открывается тем, кто впущен во дворец познания." (См. "Стучащему, да откроется!"). Дворец познания символизирует его супруга Хева, являющая собой принцип вынашивания Идеи и рождения из нее Истины. Истину же можно рассматривать как первую форму тонкой Идеи, когда Идея обретает структуру и облекается плотью подвижного материала мыслеформ и слова.

Пантакль Магии 4-й Зоны — КОНУС — символизирует собой первородную пространственно-временную форму.

Рассматривая конус во вращении, получаем воронку, всасывающий турбулент.

Таким образом, выявляется еще один аспект Качества 4-й Зоны — стягивание материала и утяжеление его массы, за счет чего происходит "падение по энергиям". В ключе нашей темы — это стягивание Идеи в виде первоформы в более густой материал. Многозначительно здесь звучит и имя Царицы Зоны — Хева, которое естественно ассоциируется для нас с ветхозаветной Евой, увлекшей, стянувшей Адама в "падение".

Эзотерически Качество 4-й Зоны относится к Стихии Земли, и этим обусловлена его тенденция к уплотнению материала путем Познания, т.е. структурирования его. Библейская Ева, душа Познания, позвавшая за собой Человечество в воронку материала, — персонификация этого Качества. Итак, Женское начало 4-й Зоны, защищенное мужественностью 20-й Зоны, послало в путь, в материал Сына, т.е. Человечество. Это же начало осталось как бы связующим звеном, соединяющим познавательный принцип всех слоев Подзеркалья и Надзеркалья, и постепенно приобрело черты Божественности в виде Премудрости Божией, Софии. В дальнейшем познание Истины олицетворилось в женских образах греческой Афины, римской Минервы, христианской Богоматери, Девы Марии.

Много слов в своих притчах посвящает божественной Премудрости Соломон, величайший мудрец и маг: "Не премудрость ли взывает? Не разум ли возвышает голос свой?" (6,1) ..."Господь имел меня началом пути своего, прежде созданий Своих, искоки"(8,22) — эти слова проносятся перед внутренним слухом царя-пророка.

Афина мыслилась как Великая Богиня-Мать, воплощение мудрости. Демокрит считал ее разумностью. В поздней античности Афина являлась принципом неделимости Космического Ума и символом всеобъемлющей мировой мудрости. Минерва — покровительница ремесел и искусств, позднее становится богиней писателей и актеров. В этрусской мифологии аналогичную роль играет Менрва, богиня ремесленников и рожениц. Все эти персоны выполняют отчасти и мужские функции, они — воительницы, обладательницы оружия. Это говорит об их более древнем происхождении, чем образы Премудрости и Софии. "София" — по-гречески "мастерство", "знание", "мудрость". Премудрость в своем отношении к Богу есть демиургическая, мироустрояющая воля. Она описывается как художница, по законам божественного ремесла строящая мир. (Притчи Соломона, 8, 27-31) В гностической мысли появляется также падшая София — Ахамот. Специфику Софии составляет женственная пассивность, сопряженная с многоплодием, и глубинная связь между нею, Космосом и человеком. Дом, построенный Софией, как образ упорядоченного мира, является одним из главных символов библейской Премудрости. Он же — отражение нашего символа произвождения способом Теургии и Творения — КОНУСА. (Магии, как таковой, в этой Зоне уже нет).

Понятие Софии сопрягается с третьей ипостасью Бога, а в нашей интерпретации — с третьим Циклом Познания — Святым Духом. Полная петля Познания, пройденная Мудростью человеческой, завершается эзотерически Мудростью Высшей, Качеством ЛОО (созвездие Волопаса), что символизирует рождение мистического Сына.

Все образы Высшей Мудрости девственны. Потому и Матерь Божия, чья ипостась качественно сопряжена с Третьим Лучом Духа Святого, с третьей персоной Троицы, постепенно превращается в непорочную Деву Марию, отождествляясь с Мудростью, Софией.

Представление о Христе, как о Богочеловеке, родилось значительно позже первых канонических Евангелий — оно отсутствует, например, в Евангелии от Матфея. Описание чудесного рождения Христа содержится только у св. Луки, и, скорее всего, отражает символическое Этим как бы обуславливается отличие высшей Мудрости от низшей, Софии от Евы, Духа от Материи.

Эзотерическое понятие зачатия Мудростью от Духа (Идеи) приобрело черты мифического непорочного чудесного зачатия или зачатия от вестников "Бога", которыми могли быть явления природы, животные или Слово — благая весть. Такая родословная выделяла из числа других пророка, мудреца или носителя власти. Например, в китайской мифологии император Фу-си был рожден вследствие того, что его мать наступила на след великана. Другой император, Шэнь-нун, был зачат от горного духа; третий — Хуан-ди, от блеска молнии; император Яо — от красного дракона; вождь племени Инь-ци — от яйца ласточки; философ Лао-дзы — от падающей звезды; Конфуций — от драгоценного камня. Заратуштра родился от стебля растения; мать Чингисхана зачала от "взора божества".