Мысли с философского форума. Книга - 3(СИ)

305

ризму". да, увлекся он кратковременно "ветром перемен" в 1905, но потом достаточно быстро сообразил, "от - куда ветер дует". Лучше бы вовремя сообразил куда дует. Впрочем, о Розанове либо хорошо, либо ничего: земляк всё-таки, в Ельце его до сих пор помнят. К вопросу об "элите" пара ссылок из последних новостей. В наступающем году таких выкладок будет ещё больше: как-никак думские выборы. А уж когда дело дойдёт до президентских... Но даже если не спорить о самих цифрах и фактах, в любом случае "санкции" России на пользу (на пользу ли россиянам - это другой вопрос). Где-то читал, что якобы, по мнению Збигнева Бжезин -ского, после развала СССР, следующая мишень должна быть - РПЦ. впрочем, внутренние враги опаснее внешних... Приложил ли лапу Бжезинский, нет ли, но Церковь уже стала главной мишенью. И то ли ещё будет... кстати, если есть желание побывать в НН, приглашение наверное смогу организовать. У меня в Нижнем друг живёт, ещё с институтских времён. Учились вместе, да и в армии были в одни годы, только в разных местах (он из "афганцев"). По осени заезжал. А вот мне куда-то ехать... Есть некоторые проблемы. Однажды выступил там с небольшим докладом. сопоставил современную концепцию "биосоциальной сущности человека" с православным противопоставлением "плоти" и "духа". в том числе цитировал митрополита Даниила про философствование "плотское" и "духовное". у меня получилось, что и "био" и "социо" ("неорганическое тело цивилизации" по Ильенкову) это всё есть "плоть". а "дух" в современном философском понимании человека полностью утерян. в зале - никакой реакции. ноль на массу. ни воп -росов, ни возражений, никаких ответных реплик - вообще никакой реакции. в зале присутствовали попы в рясах, богословствующие. молчали. тема их "не зацепила" нисколько. Вероятно, лучше было бы просто про Ильенкова, тогда бы зацепило. С одной стороны, на нём тягчайший грех. Но с другой, он ведь не только теоретизировал, но и жил по своей филосфии, невольно предвосхитив вселенским суицидом "Космоло -гии духа" личный финал. А насчёт "плотскости" и "био", и "социо" мысль вполне здравая. Действительно, "это всё есть "плоть". а "дух" в современном философском понимании человека полностью утерян". Правда, в 80-90-х эту тему в философском плане весьма нетривиально разрабатывал Д. В. Пивоваров (знал его по Уральско - му университету). Сейчас не в курсе, но тогда он был приверженцем бахаизма. Надеюсь через некоторое время открыть отдельную тему для обсуждения гипотетической связи тезисов Горгия с некоторыми мыслями Герак -лита. Было бы весьма интересно.

phil31, 13 Декабрь, 2015 - 23:23,

Тема открыта, вот здесьhttp://philosophystorm.org/gorgii-leontinskii-i-geraklit-temnyi-iz-efesa... а еще, Юрий, я Вам написал нечто в ЛС.

Юрий Дмитриев, 14 Декабрь, 2015 - 22:51,

В ЛС от Вас ничего нет. Видимо, какой-то глюк.

phil31, 9 Декабрь, 2015 - 11:14,

А книга Н.К. Гаврюшина для меня была ценна не тем, что он там какие-то свои мнения высказал, а тем, что познакомил с ранее неизвестными текстами. цитирую, митрополит Даниил: "Учаиже ся философии и философ - ствуаи, да съблюдает тверд'Ь и добрЪ православную вЪру Христову и божественныа его заповеди, и всегда угоднаа ему да творит, пребываа выну въ чистотЪ душевнЪи и телеснЪй; аще ли же обленится философствуаи, постражет иступление ума, и бывает скотенъ, и звЪрообразень, и весь плотен. От плотскаго же мудрованиа и от растлЪнна житиа ереси съставишася; растленно бо житие и плотское мудрование имущеи от Бога оставляеми бывают, яко же писано есть: не пребудет духъ мои въ человЪвцЪх сих, зане суть плоть. Истиннии же духовнии философи не плотскаа мудрьствуют, и не по плоти ходят, но по духу, яко же рече апостолъ: сущий бо по плоти, плотскаа мудрьствуют, а иже по духу, духовнаа. Мудрость бо плотскаа смерть, а мудрость духовнаа живот и

306

миръ. Зане мудрость плотскаа вражда на Бога, закону бо Божию не повинуется, ни может бо. А сущии въ плоти Богу угодити не могут. Духовнии же Божий философи не суть въ плоти, но въ дусЪ, понеже духъ Божий живет в них. Имущим бо страх Господень в ce6Ъ и любящим Бога вся поспЪются въ благое. Страх бо Господень начало всякой добродетели. И яко страхом Господним начало премудрости укло╛няется всякъ от зла. И начало премудрости страх Господень, и страх Господень чистъ пребываа въ в'Ькъ вЪка, и блаженъ муж боаися Господа, и нЪсть лишениа боящимся его. И да не отягчают сердца ваша объядением и пьяньством и печалми житеискими. И умертвите уды ваша, яже на земли: блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и лихоимЪние и прочая; и подвизааися от всего въздръжится. Не смиряаи себе смирением глубоким, и не преобидяи всякиа славы мимогрядущаго сего житиа, и бесчесьтиа, и богатства, и скорби, и нищеты, и печали, и обиадениа, и пианства, и сласти плотскиа, не может быти истинный философ. Положи убо въ души своей умрети въ благих подвизЪх, неже отступити животнаго сего взы╛скание. КромЪ бо трудов, и потовъ, и болезней, и тЪсноты, и скорби, и терпЪниа, и смиренна, и слез, не приемлет дарование Святаго Духа. ИдЪже бо есть истинное умиление, и неложное съвершеное смирение, тамо и смиреномудриа глубина. И идЪже смиреномуд -риа глубина, тамо и съкровенное съкровище премудрости и разума Божиа. Всячески по╛тщимся духовно жити и духовно любопремудрьствовати, и душеполезнаа и спасенаа творити, и глаголати, и съвЪтовати, и въспомина -ти, в прилично и в подобно время, въ мнозЪ смиреномудрии и умилении, къ душевней ползЪ и спасению, сиа есть истиннаа философиа" (л, 12-12 об.).

Юрий Дмитриев, 9 Декабрь, 2015 - 22:48,

phil31, 9 Декабрь, 2015 - 11:14,

книга Н.К. Гаврюшина для меня была ценна не тем, что он там какие-то свои мнения высказал, а тем, что по -знакомил с ранее неизвестными текстами. Да, этим она тоже ценна, хотя соответствующая глава из книги ещё раньше публиковалась отдельной статьёй. А приведённый Вами текст весьма ценен. И проливает дополните -льный свет на то, что есть философия. В том числе в трактовке митрополита Даниила, и с таким уточнением:

Андреев, 10 Декабрь, 2015 - 00:08,

Понравилось опредление. Правильно ли я все перевел: "Философия - божьим и человеческим вещам разум, и насколько может человек приблизиться к Богу, так как на деле учит его быть по образу и подобию сотворив -шему его". Или современным языком: Философия - разумение сути предметов, божьих и человеческих, изучение пути приближения к Богу, практическое обучение тому, как быть образом и подобием Творца. Короче говоря, практика Богопознания и Богосоединения.

Юрий Дмитриев, 10 Декабрь, 2015 - 09:28,

Андреев, 10 Декабрь, 2015 - 00:08,

Короче говоря, практика Богопознания и Богосоединения. Да, это и есть философия как "умное делание", которое отнюдь не отметает с порога и философию как "разум сущих", ибо должен быть "разум благоусмотрелив". Или, если опять-таки сказать словами митрополита Даниила: Философскиа словеса и муд -рости. Словесница аристотелскаа, богословница платонова, пиитикиа, многих философь суть слова. Тѣми мно -горазличными книгами может человѣкь о Христѣ премудрости учитися, и кииждо философъ философство твердоразумно дръжати, и словеса и речи украсит и съставляти, и книги своа сътворяти... Рече святыи Иван Дамаскын: аще что и от внѣшних мудрець приобрести можем, неотметно есть. Да будем искусни купци, еже

307

истинное и чистое яко злато събирающе, а нечистое отмещюще. Приемлемъ словеса добраа, а иже смѣхотвор -ныа и баснословныа кощюны псом отверзем.

Андреев, 10 Декабрь, 2015 - 09:51,

Короче говоря, практика Богопознания и Богосоединения. Или более точно из того же источника: Η. Κ. ГАВРЮШИН Митрополит Даниил - редактор "Диалектики" : Истиннии же духовнии философи не плотскаа мудрьствуют, и не по плоти ходят, но по духу, яко же рече апостолъ: сущий бо по плоти, плотскаа мудрьству -ют, а иже по духу, духовнаа. Мудрость бо плотскаа смерть, а мудрость духовнаа живот и миръ. Зане мудрость плотскаа вражда на Бога, закону бо Божию не повинуется, ни может бо. А сущии въ плоти Богу угодити не могут. Страх бо Господень начало всякой добродетели. И яко страхом Господним начало премудрости укло-няется всякъ от зла. И умертвите уды ваша, яже на земли: блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и лихоимЪние и прочая; и подвизааися от всего въздръжится. Не смиряаи себе смирением глубоким, и не преобидяи всякиа славы мимогрядущаго сего житиа, и бесчесьтиа, и богатства, и скорби, и нищеты, и печали, и обиадениа, и пианства, и сласти плотскиа, не может быти истинный философ. Положи убо въ души своей умрети въ благих подвизЪх, неже отступити животнаго сего взы╛скание. КромЪ бо трудов, и потовъ, и болезней, и тЪсноты, и скорби, и терпЪниа, и смиренна, и слез, не приемлет дарование Святаго Духа. ИдЪже бо есть истинное умиление, и неложное съвершеное смирение, тамо и смиреномудриа глубина. И идЪже смиреномудриа глубина, тамо и съкровенное съкровище премудрости и разума Божиа. Всячески по╛тщимся духовно жити и духовно любопремудрьствовати, и душеполезнаа и спасенаа творити, и глаголати, и съвЪтовати, и въспоминати, в прилично и в подобно время, въ мнозЪ смиреномудрии и умилении, къ душевней ползЪ и спасению, сиа есть истиннаа философиа"