Соединенные штаты америки как обект психотерапии

Если смотреть с более общей точки зрения, идея фильма-катастрофы сопряжена с подсознательным страхом психического заболевания, вызванного выходом из-под контроля подавляемого бессознательного материала. Сумасшествие (точнее, неадекватность поведения) пугают, с одной стороны, социальным отторжением, изоляцией, с другой превращением в маньяка-убийцу. И то, и другое в равной степени означают тотальный кризис личности, разрушение ее нравственных основ, что является основным "грехом" социально иерархизированного общества. Поведение кинематографического Героя, с легкой душой стреляющего во все, что движется, никак не интерпретируется как безнравственность "безнравственным" (хотя и очень привлекательным по принципу "запретного плода") является доктор Ганнибал Лектер, хотя причиняемый им экранный вред слабо сопоставим с теми разрушениями, которые сеют герои Шварценеггера или Сталлоне. Как ни плох, как ни несовершенен этот мир, гласит истина, высказываемая фильмами-катастрофами, лучше сохранять его в целости и сохранности, ибо то, что может явиться ему на смену, во сто крат хуже и страшнее. "Темная сторона", которую могут воплощать извергающийся вулкан, сошедший на Землю Антихрист, реальный подавленный невроз или не менее реальный подавленный Саддам Хуссей, всегда рядом; она непредсказуема и опасна; она сильнее "нас", но мы, совершив нечеловеческое усилие, все же одолеем ее... Идея в чем-то даже хорошая и явно, по-американски оптимистическая, но само количество фильмов-катастроф, навязчивая их реклама подталкивают объективного наблюдателя к совершенно иному, гораздо более невеселому выводу:

если все будет и дальше продолжаться так, как продолжается, наш "клиент" окончательно утратит социальную адекватность, ибо те психические проявления, которые мы наблюдаем сейчас, являются очевидно и последовательно разрушительными для его душевного здоровья.

* * *

Подведем, наконец, итоги. Мы попытались проанализировать основные заметные тенденции коллективного бессознательного американского социума на основе наиболее популярных тем и сюжетов массовой кинематографической продукции, исходя из мысли о том, что кино является наиболее доступным способом изучения этих тенденций. Наш анализ не претендует на научность и глубину (поэтому опущены ссылки на имеющуюся литературу и цитаты). Мы не упомянули также имеющиеся (и достаточно сильные) компенсационные механизмы, благодаря которым американское общество продолжает оставаться стабильным и не подвержено (пока) социальным катаклизмам. Мы слишком поверхностно указали на то, что общая социокультурная ситуация в Соединенных Штатах ни в коем случае не может оцениваться по "шедеврам" навязчивой поп-индустрии. Мы также не склонны утверждать, что "психической болезни" подвержена одна лишь Америка, а Россия или, например, Китай - нет. И мы, наконец, обязаны подчеркнуть, что внутренний мир каждого отдельно взятого человека не может быть измерен по той же самой шкале, по которой измеряются элементы коллективного бессознательного. Тем не менее, мы констатируем, что наш условный "клиент" Анкл Сэм носит в себе проблемы такой сложности и глубины, что вряд ли способен принять на себя полную ответственность за ту роль в общепланетарном процессе, на которую усиленно претендует. Его военно-экономическая мощь и политические амбиции абсолютно не подкреплены той степенью психологической зрелости, осознанности и мудрости, которые необходимы человеку, облеченному, в силу обстоятельств, такой властью и пользующемуся таким влиянием. Что видно, по сути дела, и невооруженным глазом...