Поэзия вагантов
Поэзия вагантов читать книгу онлайн
Поэзия вагантов — безымянное творчество веселых бродячих школяров, чем-то вроде народной латинской поэзии, вполне аналогичной той народной немецкой, английской и прочей национальной поэзии, которую так чтили романтики.
Это первое относительно полное издание поэзии вагантов на русском языке.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Случилось далее, что некий посланец принес им толику денег, и вот все толпище и названные Филипп и Иоанн пришли к нему, говоря: «Радуйся, учитель! воздай же нам должное: ибо слышали мы, что мошна твоя, прежде опорожненная, вновь чревата». Увидев же Иоанн, что долги с него требуют неотступно, стал он скорбен.
Было в покое у Иоанна много сена, и сказал Иоанн товарищам своим: «Да придут и возлягут заимодавцы мои». И возлегли названные, а было их тысяча тысяч. Возлегши же, начали они между собою споры о долгах своих. Иоанн же им сказал: (Мф 26, 36) «Побудьте здесь, пока я пойду и помолюсь там». И взявши трех из товарищей своих, (Мф 26, 38) добавил: «Душа моя скорбит смертельно о запустении мошны моей». И, пав на колени, молился он и говорил: «Отче мой, (Мф 26, 39) если возможно, да минуют меня заимодавцы мои!» И вновь вернувшись в свой покой, нашел он заимодавцев о долгах его (Мф 26, 43) тягающимися, ибо души их от бездобычия отяжелели. И еще, отойдя в другой раз, молился (Мф 26, 44) он, сказав то же слово: «Отче мой, если возможно, да минуют меня заимодавцы мои! Перст мой приготовлен к счету, но мошна моя ненадежна». И засим, обратясь к денариям своим, сказал: «Изыдите из ларца (Мф 26, 45) моего и удалитесь! Вот приблизился час, и вы предаетесь в руки заимодавцев моих». И простерши деньги, сказал: «Возьмите из (Мф 26, 43) них все!»
Тут возникло между заимодавцами соперничество о том, кому из них первому получить платимое. И распростерли рубаху Иоаннову над ларцом его, чтобы бросить (И 19, 24) жребий, да сбудется реченное в Писании: (Пс 21,19) «об одежде моей бросали жребий». Когда же уплачено было по долгу, сказал он ближним своим: «Соберите рассеянное, да не погибнет». И наполнили они двенадцать кошельков, сами же остались ни с чем. О прочем же долге сказал он заимодавцам своим так: «Возымейте обо мне терпение, и все воздастся вам: ибо много есть денариев (Мф 20, 16) жданных, но мало выданных».
Никто, муж всесовершеннейший
1. Был в стране Восточной муж, именем Никто, и был сей Никто, словно второй Иов между сынов Востока. Ибо сей святой Никто велик был родом и происхождением, велик могуществом, велик знанием, велик милосердием и состраданием, велик честью и почетом, велик отвагою. И все сие Священным Писанием неукоснительно подтверждается.
2. Первое и главнейшее говорю я: был сей Никто велик родом и происхождением, подобно самому господу, который был ни рожден, ни сотворен, но явлен, как сказано в пророчестве: «И явятся дни, и никто в те дни…» (Пс 138, 16).
Был он из рода воинского, ибо сказано в Писании: «Никто, ратующий о господе» (2 Тимоф 2, 4).
Воин был он однако же знатный, не при ком другом, но сам за себя воюющий, как сказано у апостола: «Никто же служит на своем содержании» (1 Кор 9, 7).
И был он не из простого рода, но из царского, как сказано: «Никто же от царей имел начало рождения» (Премудрость 7, 5).
Далее, был он в родстве с Пресвятою девою, будучи рода царского и в родстве Елисаветы, как сказано у Луки (1, 61): «Никто — в родстве твоем».
И не только был он рода царского, но с самим господом богом будет он царствовать во веки веков, как сказано в Писании: «Никто же царствует вовеки».
3. Второе говорю я: был сей Никто велик могуществом, ибо он отмыкает, что сам бог замыкает, по слову Откровения: «Господь затворяет, никто же отворит» (Откр 3, 7).
Более того: самую душу человеческую он смело исторгает из руки господней, по Иову (10, 7):
«Никто же изымет ее из руки твоей».
Далее, воздвигает он и то, что господь сокрушил, по Иову (12, 14): «Если господь сокрушит, кто воздвигнет? Никто!»
Далее, он может творить и чудеса, творимые самим господом, почему и сказано Никодимом в евангелии: «Кто может творить чудеса, какие ты творишь? Никто!» (И 3, 2).
Далее, самого бога одолевает он и побеждает, по слову Писания: «Никто же превозможет господа».
Далее, у апостолов господних властно он отымает их радость, почему и от Иоанна в евангелии сказано: «Никто же радость вашу отнимет у вас» (16, 22).
Более того, у самого господа Христа отымает он душу, почему и от Иоанна в евангелии сказано: «Никто же отнимет ее у меня» (10, 18).
Далее, хоть нельзя служить двум господам, он и это может с пользою, как сказано у поэта:
Кто двоим господам с пользою служит? Никто! — а в Евангелии: «Двоим господам никто же услужит» (Мф 6, 24).
4. Третье говорю я: был сей Никто великим многознатцем, и ведал, кто достоин любви, кто ненависти; и в грамматике был он таким знатоком, что сам Присциан признает: «И никто в товарищах моих».
Равно и в арифметике был он сведущ, по слову апостола: «Никто же мог перечесть столь великое множество людей» (Откр 7, 9).
Равно и в музыке велик, по слову Откровения: «Никто же мог научиться сей песни» (14, 3).
Даже пророком был он, отчего и сказано у Луки: «Никто — пророк в своем отечестве» (4, 24).
5. Далее говорю я, что был он велик милосердием и состраданием. Первое тому свидетельство — что сострадал он Христу, на кресте умирающему, о чем сказано: «Умирает праведный, и кто помыслит о том? Никто!» Равным образом сострадал он и мученикам, за Христа принимавшим кончину: «Мужи праведные погибают, и кто принимает это к сердцу своему? Никто!» (Исаия 57, 1).
Сострадал он и Лазарю в нищенстве его, просившему для насыщения хотя бы крох со стола: «Никто же давал ему» (Л 16, 21).
Сострадал и бедствующим, отчего и сказано в Екклесиасте (4, 1): «И обратился я, и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем; и это слезы угнетенных, утешитель же им — Никто».
6. Был он велик жизнью созерцательной, служа господу и святым, по слову евангельскому: «Никто, возжегший лампаду свою» (Л 11, 33);
но не менее и жизнью деятельной, по слову: «Никто же возлагает руку на плуг» (Л 9, 62).
И был он даже доверенным мужем при господе, как сказано: «Никто же достоин знать о том видении» (Мф 17, 9).
За что и сделано было ему особенное дозволение, да имеет он единый двух жен: «Никто же вправе иметь двух жен».
7. Далее, сей Никто был велик и мужеством: когда не посмели иудеи наложить руку на Иисуса, он единый бросился и отважно схватил его: «Никто же наложил на него руку» (И 7, 30).
В довершение сказанного, был сей святой Никто обвинителем женщины, взятой в прелюбодеянии, как о том сказано самим Господом: «Женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?» Она же отвечала: «Никто, господи!» (И 8, 10–11).
Заключая же все достоинства названного мужа, скажу лишь, что сей святой Никто, лицезрев все блага мира сего, взошел и на самые небеса, по слову евангельскому: «Никто же восходил на небо» (И 3, 13).
Что и с вами да сбудется, аминь.
Всепьянейшая литургия
Пер. Б. И. Ярхо
[1. Исповедание.]
(Хор:) Исповедуйтеся Бахусу, яко благ есть, яко в кубках и кружках — воспивание его.
— Аз же, скверный и недостойный кромешник, исповедуюсь шутейшему Бахусу и всем кружкам его, и вам, бражникам, яко же аз, бражник, бражничал, многажды в жизни моей выпиваючи, за столами сидючи, кости бросаючи, богохуления испускаючи, ризы свои в зернь спускаючи. Многогрешен есмь, многогрешен есмь.
А посему молю вас, братия бражники, приложитеся за меня ко бочке и ко шутейшему Бахусу, да помилует меня бражного.
(Хор:) — Да помилует тебя винососущий Вакх, буде на то воля его, и да поведет тебя в доброе кружало, и да велит пропить одеяние твое, и да лишишься ты на том и зубов, и глаз, и рук, и ног твоих. Он же есть удручение духа нашего, треклятая Зернь, иже хлещет и кости мещет — во шкалики шкаликов. Опрокинь.
— Обнищание и посмеяние и погубление и расточение и всех твоих одежд совлечение и во всех суетных делах твоих нераскаянное упорство да ниспошлет тебе мордобиющий Бахус, иже есть Зернь злосчастная и своевластная.