Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Общие данные по церквям г. Уфы: 69,7% считают, что брак – это благословенный Богом союз двух людей, у каждого из которых есть свои права и обязанности, любовь в котором представляет собой не столько чувство, сколько отношение к партнёру на основании Слова Божьего. Для 27,3% характерен более эмоциональный подход – они считают, что брак – благословенный Богом добровольный союз двух суверенных, абсолютно равноправных личностей, основанный на обоюдной любви, которая представляет собой постоянное, яркое чувство, длящееся всю жизнь. 4,7% затруднились дать ответ. Эти данные свидетельствуют – 69,7% респондентов считают, что брак должен строиться на сакральной основе, а не на эмоциях.

Отношение к деторожд е нию и абортам

Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: Для 72,2% деторождение всегда желанно, так как это Божие благословение, для 12,5% деторождение обязательно, так как это одна из целей брака. 9,7% считают, что деторождение должно быть контролируемым. 61,2% считают, что аборты нельзя делать ни при каких обстоятельствах, 28,4% – что они допустимы исключительно при возникновении проблем со здоровьем матери.

Данные по церкви «Жизнь Победы» г. Уфы: для 66,9% деторождение всегда желанно, так как это Божие благословение, для 10,8% деторождение обязательно, так как это одна из целей брака. 15,3% считают, что деторождение должно быть контролируемым. 65,1% считают, что аборты нельзя делать ни при каких обстоятельствах, 24,8% – что они допустимы исключительно при возникновении проблем со здоровьем матери.

Общие данные по церквям г. Уфы: 68,6% респондентов считают, что деторождение всегда желанно, для 11,4% деторождение обязательно, так как это одна из целей брака. 13,5% считают, что деторождение должно быть контролируемым. 63,9% считают, что аборты нельзя делать ни при каких обстоятельствах, 25,9% – что они допустимы исключительно при возникновении проблем со здоровьем матери. 2,35% считают, что аборты допустимы при исключительных обстоятельствах, 1,4% – что аборты допустимы. Подавляющим большинством респондентов деторождение оценивается положительно, а аборты – отрицательно, что характерно для всех направлений христианства.

Отношение к протестантизму представителей других рел и гий

Общие данные по церквям г. Уфы: 32,5% респондентов считают отношение РПЦ к протестантам негативным, 24,6% – терпимым, 12,3% – позитивным, 11,8% – нейтральным. 18,7% затруднились ответить на этот вопрос. 30,8% респондентов считают отношение исламских религиозных организаций негативным, 22,6% – терпимым, 12,7% – нейтральным, 11,3% – позитивным. 28,9% затруднились ответить на этот вопрос. 47,9% затруднились определить отношение к протестантизму представителей других религий, 17,2% – определили его как терпимое, 16,1% – как негативное, 15,6% как нейтральное. 27,6% определили отношение к протестантизму «просто верующих в Бога» как терпимое, 26,6% как нейтральное, 22,4% затруднились ответить, 15,1% охарактеризовали его как позитивное, 8,3% как негативное. 32,8% респондентов затруднились охарактеризовать отношение к протестантизму атеистов, 31,1% отметили его как негативное, 20,8% как нейтральное. По разным церквям результаты различаются, но в основном имеют место оценки «терпимо», «негативно», «нейтрально» либо «затрудняюсь ответить». Эти оценки, возможно, сложились отчасти на основании личного опыта. Этот факт может свидетельствовать о том, что мнение по вопросу отношения к протестантским организациям со стороны представителей других религий в протестантской среде полностью не оформилось. Возможно, одна из причин, по которой имеет место такое положение вещей – малая значимость этого вопроса для самих протестантов. С другой стороны, эти ответы свидетельствуют об отсутствии сотрудничества между протестантскими религиозными объединениями и объединениями других конфессий. На наш взгляд, учитывая активную социальную политику протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений на территории РБ, можно говорить о некотором «игнорировании» протестантизма со стороны других религий.

Ознакомленность с рел и гиозной литературой

других христианских конфессий

Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: 33,8% респондентов редко читают религиозную литературу православных авторов, 32,3% не читают её никогда, 27,7% читают иногда, и только 6,2% читают регулярно. 60,9% респондентов не читают религиозную литературу католических авторов никогда, 29,7% читают редко, по 4,75% читают иногда и читают регулярно.

Данные по церкви «Жизнь Победы» г. Уфы: 37,8% респондентов редко читают религиозную литературу православных авторов, 42,7% не читают её никогда, 17,5% читают иногда, 2,1% читают регулярно. 70,7% респондентов не читают религиозную литературу католических авторов никогда, 19,3% читают редко, 9,3% читают иногда и 0,7% (один респондент) читает регулярно.

Общие данные по церквям г. Уфы: 36,5% респондентов редко читают религиозную литературу православных авторов, 39,4% не читают её никогда, 20,7% читают иногда, 3,4% читают регулярно. 67,6% респондентов не читают религиозную литературу католических авторов никогда, 22,5% читают редко, 7,8% читают иногда и 2% (четыре респондента) читают католическую литературу регулярно. Таким образом, 65% членов поздних Евангельских христианских религиозных объединений знакомы с православной религиозной литературой, что свидетельствует, на наш взгляд, об осознанном выборе протестантизма и об интеллектуальном подходе к спасению. С православной литературой протестанты знакомы в гораздо большей степени, чем с католической – по всей видимости, сказывается православное окружение.

Отношение к монашес т ву и целибату

Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: 50% респондентов считают монашество и целибат исторической традицией, 21,9% – одними из путей спасения, 28,1% затруднились ответить на этот вопрос.

Данные по церкви «Жизнь Победы» г. Уфы: 56,4% респондентов считают монашество и целибат исторической традицией, 12,9% – одними из путей спасения, 30,7% затруднились ответить на этот вопрос.

Общие данные по церквям г. Уфы: 54,4% респондентов считают монашество и целибат исторической традицией, 15,7% – одними из путей спасения, 29,9% затруднились ответить на этот вопрос. Эти данные свидетельствуют, что со стороны протестантов имеет место критический подход к некоторым религиозным практикам православных и католиков.

Определение политики, проводимой органами государственной вл а сти по отношению к протестантам на территории РФ и РБ

Члены постхаризматических церквей в большинстве своём охарактеризовали государственную политику по отношению к протестантам на территории РФ и РБ как терпимую (43,1 и 37,5% соответственно).

Данные по церкви «Жизнь Победы» г. Уфы: большинство респондентов охарактеризовали политику, проводимую органами государственной власти на территории РФ и РБ по отношению к протестантам как терпимую (32,2 и 33,6% соответственно).

Общие данные по церквям г. Уфы: большинство респондентов охарактеризовали политику, проводимую органами государственной власти на территории РФ и РБ по отношению к протестантам как терпимую (37,7 и 34,8% соответственно). Затруднились ответить на этот вопрос соответственно 20,9 и 20,8% опрошенных. Следующий по численности вариант ответов – нейтральная (19,9 и 17,9%). Позитивной её охарактеризовали 15,2 и 14,5% респондентов и негативной – 7,1 и 12,1%. Ответы – «терпимая», «нейтральная» составляют соответственно 57,6 и 52,7%. На основании этих результатов можно заключить, что отношение органов государственная власти к протестантизму на территории РФ и РБ характеризуется членами поздних Евангельских христианских религиозных объединений в основном как нейтральное.