Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Ещё одним особенным фактором, делающим протестантизм привлекательным, является его интеллектуализм: интервьюируемые члены религиозных объединений выделяли такие особенности этого направления христианства, как акцент на проповеди при минимальной обрядовости, систематическое изучение Священного Писания и религиозной литературы в домашних библейских группах и воскресных школах, разнообразный спектр вариантов осуществления религиозной жизни верующего, дающий широкие возможности для реализации экзистенциальных поисков, рациональный, осознанный подход к спасению[124]. Благодаря этим качествам в протестантские общины приходит довольно много людей с высоким уровнем образования. Протестантизм в РБ с его систематическим изучением Священного Писания и религиозной литературы, акцентом на проповеди и «интеллектуальным» подходом к спасению привлекателен в основном для людей с достаточно высоким уровнем образования. О притягательности протестантизма для лиц этой категории свидетельствуют и архивные источники, например, Отчет председателя Совета по делам религиозных культов при СНК СССР Полянского «№ 383с 7 декабря 1945 г. <…> об основных моментах, кратко характеризующих состояние и деятельность отдельных религиозных организаций <…>.

Евангелические христиане и баптисты. Учтено всего 2300 общин, расположенных преимущественно на Украине и в Белоруссии. Учет действующих общин еще не закончен и общее количество их возрастет, вероятно до 2500.

Организационно секта Евангельских христиан и баптистов начинает крепнуть и в настоящее время больше, чем какая-либо другая, растет. Рост секты происходит не только за счет последователей православия или другого какого-либо культа, но и за счет интеллигенции (главным образом студенчества вузов и техникумов). Главной причиной этого явления надо считать не только, по-видимому, слабо развернутую работу советских политико-просветительных и культурных организаций, но и такие факторы, как специфический подход и особые методы баптистской религиозной пропаганды вообще, а также упрощенный богослужебный ритуал, не требующий больших материальных затрат»[125].

По данным материалов анкетирования, из 213 опрошенных 42,2% респондентов имеют высшее образование, 30,3% – среднее специальное образование, 11,9% – среднее образование, 1,4% – начальное образование, 2,3% – неполное среднее, 10,1% – незаконченное высшее, 1,8% (четыре респондента) имеют учёную степень. Лица с высшим и незаконченным высшим образованием составляют 52,3%. На долю респондентов с высшим, незаконченным высшим, средним специальным образованием и учёной степенью приходится 84,4%. Результаты ИСПИ РАН по православным на 2004 г., следующие: высшее и незаконченное высшее образование у 28% опрошенных, среднее специальное – у 37%, среднее – у 25%, неполное – у 11%. Данные по «церковному народу» (2004 г.): высшее и незаконченное высшее образование у 32% опрошенных, среднее специальное – у 35%, среднее, ПТУ – у 20,5%, неполное среднее – у 12%. Данные по «воцерковлённым» на 2004 г.: высшее и незаконченное высшее образование у 35% опрошенных, среднее специальное – у 29%, среднее, ПТУ – у 22%, неполное среднее – у 14%. У 42,4% членов постхаризматических церквей г. Уфы (таблица № а) высшее образование, 37,9% имеют среднее специальное образование, 10,6% имеют среднее образование, 3% (два респондента) имеют начальное образование, 3% – незаконченное высшее, 3% (также два респондента) имеют учёную степень. Высшее и незаконченное высшее образование у 45,4% постхаризматов. По нашему мнению, у православных верующих уровень религиозности повышается с уровнем образования (высшее и незаконченное высшее образование у 28% всего массива православных, 31% у полувоцерковлённых и у 35% воцерковлённых), у протестантов такой корреляции нет: в целом по всему массиву респондентов лиц с высшем образованием 42,2%, РОСХВЕ – 42,1%, постхаризматы – 42,4%. У мусульман высшее и незаконченное высшее образование у 14% опрошенных, среднее специальное – у 38%, среднее – у 30%, неполное среднее – у 18%. У протестантов больше лиц с высшим и незаконченным высшим образованием, чем у всех подгрупп православных и у мусульман, и меньше – со средним специальным, средним и начальным образованием.

Эти сведения дополняют материалы по профессиональному составу реcпондентов – членов поздних Евангельских христианских религиозных объединений: 16,5% опрошенных – специалисты и инженерно-технические работники, 13,0% – служащие, 10,9% – пенсионеры. 10,0% – предприниматели, 9,1% – квалифицированные рабочие, 8,7% – руководители предприятий и организаций, 7,8% – домохозяйки, 6,5% – работающие пенсионеры, 6,5% – учащиеся, 2,6% – работники государственного аппарата. Из всех опрошенных 77,3% – работники по найму, 13,5% – собственники предприятий, 9,2% – собственники и работники по найму.

Таблица 1

УРОВЕНЬ ОБРАЗОВАНИЯ В ТИПОЛОГИЧЕСКИХ ГРУППАХ

(поздние Евангельские христиане – 2009 г., православные,

мусульмане – 2004 г., в %)

Образование

Поздние Евангельские христиане

Православные

Мусульмане

православные в целом

православные «церковный народ»

Неполное

3,7

11

12

18

Среднее

11,9

25

20,5

30

Среднее

специальное

30,3

37

35

38

Высшее,

незаконченное высшее

52,3 (в том числе 42,2 высшее)

28

32

14

Источник: Материалы Всероссийского исследования религиозности населения (Институт социально-политических исследований РАН, 2004 г., рук. – д.с.н. В.В. Локосов, исп. – д.с.н. Ю.Ю. Синелина); Материалы этносоциологического опроса членов поздних Евангельских христианских религиозных объединений Республики Башкортостан. (ИЭИ УНЦ РАН, Уфа, 2009 г., рук. д.и.н. А. Б. Юнусова; исполн. А. Н. Кляшев).

На специалистов и инженерно-технических работников, служащих, предпринимателей, квалифицированных рабочих, учащихся и руководителей предприятий и организаций приходится в совокупности 63,8%, на собствннников – 22,7%. Позднее Евангельское христианство в РБ привлекателен для квалифицированных специалистов с высоким уровнем образования, работающих по найму либо (в меньшей степени) являющимися собственниками предприятий, в том числе и представляющих носителей тюркских языков. В то же время результаты анкетирования демонстрируют, что позднее Евангельское христианство на территории РБ привлекательно для разных по уровню доходов групп населения, среди которых обеспеченные слои составляют меньшинство: 33,2% составляют респонденты с уровнем личного дохода не более 10 т. р., 31,1% – не более 20 т. р., 15,3% – не более 5 т. р., 11,6% – не более 50 т. р., 5,8% – не более 3 т.р., 1,6% – не более 100 т. р. У 66,7% семей респондентов уровень дохода от 20 до 50 т. р. ежемесячно, у 15,9% семей уровень дохода не более 10 т. р., и только у 5,3% семей доходы не более 100 т. р. в месяц. Уровень благосостояния опрашиваемые оценили следующим образом: 4,8% ни в чём себе не отказывают, у 32,1% респондентов средств в основном хватает, но не на дорогие вещи длительного пользования, у 23,4% на ежедневные расходы денег хватает, но затраты сверх этого проблемны, 22,5% тратят средства только на самое необходимое, живут от зарплаты до зарплаты, 17,2% – на дорогостоящие покупки приходится брать кредит или занимать.

Ещё одной причиной конфессиональной трансформации на территории РБ является утрата частью этносов своих этноконфессиональных традиций. Среди 213 респондентов только 15,9% исповедовали до прихода в протестантизм ислам, хотя общее количество татар и башкир – 30,2%. Мусульман среди них было чуть более половины, причём интервьюируемые отмечали, что считали себя приверженцами ислама в силу своей этнической принадлежности, Ислам глубоко не изучали и не выполняли большей части религиозных обрядов (в основном изредка читались короткие молитвы перед приёмом пищи)[126].

Такая же картина наблюдается у русских, считавших себя до прихода в протестантизм православными (37,5% опрошенных – немногим более половины от всего количества – 63,3%). Об утрате этноконфессиональных традиций этническими православными свидетельствуют данные ВЦИОМ на: 9 декабря 2008 г.: чаще всего религия выступает для россиян в качестве национальной традиции, веры предков (39%, два года назад было 43%). Почти каждый четвертый (26%) считает религию следованием моральным и нравственным нормам (в 2006 году об этом заявляли 23–28% россиян). Для каждого пятого (21%) это часть мировой культуры и истории – с ноября 2006 года количество таких респондентов выросло с 16%. 17% считают религию личным спасением, общением с Богом (в феврале 2006 года к такому мнению склонялись 22%). Каждый десятый (10%) приравнивает религию к соблюдению религиозных обрядов и участию в церковной жизни, 7% – к предрассудку[127].