Педагогический процесс: проблемы, пути решения. Часть 2

Наши учителя помогают повышать квалификацию своим коллегам. Старший учитель М.А. Ахметова, став председателем объединения учителей башкирского языка и литературы городских школ, возглавляет курсы повышения квалификации. Коллектив гимназии по своей инициативе проводил платный двухдневный семинар для учителей башкирского языка и литературы Башкирского Зауралья. Учителя руководят педагогической практикой студентов. В прошлом учебном году у нас в качестве практикантов побывали 16 студентов из Башкирского государственного университета, 57 - из Сибайского филиала пединститута.

Сибайский эксперимент позволяет сделать некоторые выводы: научно обоснованная школьная система повышения квалификации, согласованные действия с внешкольной системой устраняют такие недостатки, как эпизодичность, безадресность, рецептурность в системе повышения квалификации учителей. У них появляется желание стать хорошим специалистом, а без этого стремления никто никого не сможет сделать мастером.

Педагогический коллектив в школе становится коллективом единомышленников, а это, в свою очередь, вызывает желание оказывать друг другу помощь в повышении квалификации.

(Народное образование. - 1996. - №10. - С. 103-104)

Педагогическая теория происхождения человека

Вопрос о происхождении человека беспокоит весь мир. На разных уголках земного шара с давних времен идет активный поиск ответа на него. Однако он до сих пор не найден. Нам удалось раскрыть эту тайну.

Сначала уточним тему. Происхождение человека или личности? «Человеком рождаются, личностью становятся», - говорят. По утверждению К. Маркса, «человек – субъект природы, личность – общества» [65, с. 89]. «Понятие «личность» несколько уже, чем понятие «человек», - говорится в учебнике «Общая психология», изданного в Москве под редакцией В.В. Богословского и др. [79, с. 65]. «Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека», - писал психолог А.Н. Леонтьев [53, с. 135].

«В психологии до сих пор отсутствует единый подход к определению сущности понятия личности человека (по этой проблеме ведутся дискуссии)» [18, с. 69]. Однако большинство людей придерживается мнения, согласно которому, «личностью в специфическом смысле слова является человек, у которого есть свои позиции, свое ярко выраженное сознательное отношение к жизни, мировоззрение…» [99, с. 639]. А человек - биологическое, телесное существо, «один из видов млекопитающих» [135, с. 261].

Все-таки трудно по этим объяснениям различать человека от личности. Перед нами возникают два образа: а) человек-тело; б) человек-личность. Таким образом, происходит отделение от человека его некоторых существенных признаков. Ведь то, что вкладывается в понятие «личность»: позиции, сознательное отношение, мировоззрение, приобретаются человеком в процессе воспитания качества. Храбрость, проявленная во время закрытия вражеской амбразуры, принадлежит кому? Человеку Александру Матросову или личности Александру Матросову?

По нашему убеждению, нельзя отделить человека и личности (психики от организма): предмета от его свойств. Например, разве можно понять зиму без его свойств: белого снега, мороза, льда и т.д. «Личностность»: знания, взгляды, убеждения, мировоззрение, характер, умения, способности, отношения, сознание и другие элементы психики входят в понятие «человек». Когда мы говорим «человек», подразумеваем сознательное существо. Сознательная психика принадлежит человеку, она - его свойство. Поэтому надо отказаться от термина «личность». Наука может обходиться без нее. Ту мысль, какую содержит в себе понятие «личность», можно выразить другими, более понятными, выражениями, например, такими, как «воспитанный (невоспитанный) человек», «сознательный (сумасшедший) человек», «образованный (необразованный) человек», «ответственный (безответственный) человек» и т.д. Такие слова помогают воспринимать человека в целостности – всеми его существенными (и несущественными) свойствами: с телом и душой.

Именно в таком контексте мы рассматриваем поставленную в данной статье проблему. Для нас «человек» и «личность» одно и то же.

Кто такой человек?

«В рамках деятельностной парадигмы, возведенной на уровень практики, сформулированы следующие критерии, отличающие человека от его животных предков:

- Животное не производит, человек производит.

- Животное строит только сообразно мерке и потребности своего вида, человек – по мерке любого вида, умеет приложить к предмету его мерку. Он строит также по законам красоты.

- Животное действует в соответствии с физической потребностью, человек же действует подлинно по-человечески, когда свободен от такой потребности.

- Животное действует узко утилитарно, человек способен действовать универсально.

- Животное непосредственно тождественно своей жизнедеятельности. Человек же делает свою жизнедеятельность своим предметом.

Поскольку его собственная жизнь является для него предметом, его деятельность является свободной деятельностью. Он достигает высшей формы деятельности - самостоятельности.

В силу всего этого сознательная жизнедеятельность непосредственно отличает человека от животной жизнедеятельности» [122, с. 223-224].

«Человек – высшая ступень развития жизни на Земле, социальное существо, производящее орудия труда, преобразующую природу, обладающее сознанием и членораздельной речью», - говорится в словаре [3].

Как видно из этих цитат, «быть личностью, т.е. носителем социальности, - это неотъемлемое свойство, естественная прирожденная видовая характеристика человека» [67, с. 27].

Человека без личностных качеств мы обычно называем «ненормальным или неполноценным» человеком. Поэтому временем «происхождения» человека является тот момент, когда он начинает обладать знаниями, умениями, навыками, чертами характера, отношением, сознанием и т.д. Когда и как произошло все это?

Имеется несколько «теорий» о происхождении человека.

Детская теория. Дети считают, что родителям их приносил аист.

Божественная теория. Она утверждает, что человека создал бог.

Трудовая теория. «В XIX в., особенно после создания Ч. Дарвиным эволюционной теории, получила распространение трудовая теория происхождения человека. … Все сторонники этой теории считают, что именно труд, начинающийся с изготовления орудий труда, создал человека» [122, с. 198]. Эту теорию разделяет и Ф. Энгельс. Он в 1896 году опубликовал работу «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека».

Суть трудовой теории заключается в следующем.

1. Ее авторы считают, что человек произошел от обезьяны. «Представления о естественном возникновении человека от обезьяноподобных предков в результате эволюции существовали еще в глубокой древности. Однако основную роль в доказательстве животного происхождения человека сыграла книга Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» (1871 г.), которая содержала огромное число систематизированных фактов из разных областей биологии, получающих свое естественнонаучное объяснение только в случае признания развития человека от ствола древних обезьян» [135, с. 259]. «Новейшие открытия палеонтологии и молекулярной биологии свидетельствуют: генетические коды человека и обезьяны отличаются лишь на 1-2 %» [67, с. 22]. «У человекообразных обезьян много общих черт с человеком. Это крупные размеры тела (рост некоторых самцов горилл достигает 2 метров, а вес нередко превосходит 200 кг), отсутствие хвоста, похожие на человека физиономии (строение носа, ушей), то же количество зубов (32), сходство многих костей скелета и внутренних органов. У человекообразных обезьян те же четыре группы крови, что у человека и примерно такая же продолжительность жизни. Для них характерно полувыпрямленное хождение по земле, а по лесу они передвигаются, раскачиваясь на руках и перелетая с ветки на ветку или с дерева на дерево, то есть в вертикальном положении» [27, с. 84].