Педагогический процесс: проблемы, пути решения. Часть 2

И «неразрывное единство обучения и воспитания в узком смысле в целостном педагогическом процессе» не отражает закономерность. Во-первых, то, что говорится в этой фразе, соответствует понятию «воспитание в широком смысле». Разве «воспитание» является закономерностью воспитания!? Во-вторых, «обучение», «воспитание», «педагогический процесс» - синонимические понятия [105; 107]. Они означают один и тот же процесс. Поэтому речи об их единстве не может быть.

Таким образом, ни одна из выше перечисленных И.Ф. Харламовым общих «закономерностей» таковой не является.

Рассмотрим «необщие» закономерности воспитания.

В учебнике утверждается:

а) «Воспитание личности происходит только в процессе включения ее в деятельность. ...Нельзя воспитать у человека трудолюбия, коллективизма, не вовлекая его в трудовую деятельность, в межличностные отношения и решение коллективных дел» [126, с. 91-92].

Если это действительно так, то парализованный человек, прикованный к постели, перестает быть воспитанником. Значит, невозможно формировать у него трудолюбие, коллективизм и другие качества. А ведь человек, по состоянию здоровья лишенный возможности трудиться, общаться с людьми, может такое трудолюбие, коллективизм... воспитывать у себя - здоровый человек позавидует! Таких примеров много.

б) «Воспитание есть стимулирование активности формируемой личности в организуемой деятельности» [126, с. 92].

Воспитание – не стимулирование. Стимулирование (поощрение, похвала и т.д.) – метод воспитания. А воспитание не может быть методом воспитания. Метод – только один из 10 элементов воспитания (обучения, педагогического процесса).

в) «В процессе воспитания необходимо проявлять гуманность и уважение к личности в сочетании с высокой требовательностью» [126, с. 95].

Гуманность, уважение и требовательность – черты характера. А их в русском языке более полутора тысяч. Почему только эти три качества должны сочетаться друг с другом? Мы можем требовать сочетания и:

- трудолюбия, аккуратности, доброты;

- целеустремленности, решительности, честности;

- патриотизма, интернационализма и т.д.

г) «В процессе воспитания необходимо открывать перед учащимися перспективы их роста, помогать им добиваться радости успехов» [126, с. 96].

Здесь по сути дела говорится о необходимости применения метода обнадеживания. А методов воспитания, по нашим исследованиям, более 100! [105; 107]. Поэтому призыв к преимущественному применению одного из них не может быть закономерностью. Все методы равны: переоценка или недооценка не допускается.

д) «В процессе воспитания необходимо выявлять и опираться на положительные качества учащихся» [126, с. 97].

Такой закономерности воспитания нет. Потому что, опираясь и на отрицательные качества, можно эффективно воспитывать. Например, человек совершил дурной поступок. Критикуя, осуждая это, можно у него воспитывать такие положительные качества – родная мать не узнает.

е) «В воспитании необходимо учитывать возрастные и индивидуальные особенности учащихся» [126, с. 99].

Возрастные особенности специально учитывать не надо. При учете индивидуальных особенностей, они автоматически учитываются.

ж) «Воспитание должно осуществляться в коллективе и через коллектив» [126, с. 100].

Если это закономерность, то в семье, состоящей из единственного ребенка и одинокой матери, педагогический процесс невозможен. А ведь воспитание там тоже идет. Даже Робинзон Крузо, оставаясь один на необитаемом острове, воспитывался, получал знания, умения.

з) «В процессе воспитания необходимо добиваться единства и согласованности педагогических усилий учителей, семьи и общественных организаций» [126, с. 100].

И в этой фразе закономерность не чувствуется. Потому что и тогда, когда нет «единства усилий учителей, семьи и общественных организаций», люди воспитываются. В детских домах, где нет родителей, семьи, в семьях алкоголиков, в плохом окружении очень часто формируются хорошие личности.

Все сказанное свидетельствует о том, что в анализируемом учебнике закономерности воспитания не отражаются. Предложенные закономерности, к сожалению, таковыми не являются.

А «без знания глубинных закономерностей воспитания трудно рассчитывать на его совершенствование. Реальная жизнь показывает, что только познание закономерностей и противоречий развития и становления личности дает необходимую теоретико-методологическую основу для осуществления практических мер по успешному воспитанию и управлению этим процессом на истинной научной основе. И, напротив, игнорирование, поверхностное изучение реальных противоречий в процессе формирования и воспитания личности может нанести серьезный, а порой и непоправимый ущерб в деле воспитания молодежи» [126, с. 90-91].

Следовательно, студент, изучающий педагогику по данному учебнику, неспособен качественно организовывать процесс воспитания. Поэтому я ему на экзамене ставлю «2», которую он делит с доктором педагогических наук, профессором И.Ф. Харламовым – автором учебника.

(Пути совершенствования психолого-педагогической

подготовки специалистов в вузе: сб. науч. ст. / под ред.

Ф.А. Сайфуллина, Ю.А. Шагеевой. - Сибай:

СИ БашГУ, 2004. – С. 75-81)

«Логика Мудрика»

Педагогика считается многоотраслевой наукой. «Воспитание осуществляется в семье, - пишет доктор педагогических наук, профессор А.В. Мудрик в своем рекомендованном Министерством образования Российской Федерации для студентов высших педагогических учебных заведений учебнике. - В этом случае мы имеем дело с семейным воспитанием, или частным, воспитанием, которое – объект семейной педагогики.

Воспитание осуществляется религиозными организациями. В этом случае мы имеем дело с религиозным, или конфессиональным, воспитанием; оно – объект конфессиональной педагогики.

Воспитание осуществляется обществом и государством в создаваемых для этого организациях. В этом случае мы имеем дело с социальным, или общественным, воспитанием, которое и является объектом изучения социальной педагогики.

Воспитание осуществляется в криминальных и тоталитарных политических и квазирелигиозных сообществах. В этом случае мы имеем дело с диссоциальным, или контрсоциальным, воспитанием» [71, с. 3-4].

Подражая А.В. Мудрику, продолжаем: «Воспитание осуществляется в военном училище. В этом случае мы имеем дело с военным воспитанием; оно - объект военной педагогики.

Воспитание осуществляется в дошкольном учреждении. В этом случае мы имеем дело с дошкольным воспитанием, что является объектом дошкольной педагогики.

«Воспитание осуществляется в Башкирии. В этом случае мы имеем дело с башкирским воспитанием, которое является объектом башкирской педагогики.

Воспитание осуществляется мужчиной. В этом случае мы имеем дело с мужским воспитанием, которое является объектом изучения мужской педагогики.

Воспитание осуществляется в корабле. В этом случае мы имеем дело с корабельным воспитанием; оно - объект корабельной (или морской) педагогики.

Воспитание осуществляется в самолете. В этом случае мы имеем дело с воздушным воспитанием – объектом воздушной педагогики.

Воспитание осуществляется в бане. В этом случае мы имеем дело с банным воспитанием, которое является объектом банной педагогики и т.д.

Таким образом, по «логике Мудрика» можно выделить миллионы отраслей педагогической науки...

На примере «Социальной педагогики» попробуем доказать нелогичность этой «логики».

«Социальная педагогика изучает социальное воспитание человека, которое осуществляется фактически на протяжении всей его жизни», - говорится в учебнике [71, с. 3].