Мифология Британских островов

Любопытно, что поединок между Бидди и приходским

священником посеял зерно взаимного уважения, которое

дало всходы несколько лет спустя, когда Бидди почувство

вала приближение смерти. Она сразу поняла, что эта болезнь

станет для нее последней, и послала за своим старым вра

гом, приходским священником, который с готовностью от

кликнулся на ее зов. Несколько дней спустя она мирно ото

шла, снова принятая в лоно церкви, против которой так дол

го бунтовала.

Однако перед смертью, еще прежде чем послать за свя

щенником, Бидди приказала домашним взять прославленную

437

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

к тому времени Голубую бутылку и забросить ее в Лох Кил

гаррон, пригрозив страшной местью духов, если это не бу

дет исполнено. Это было сделано, однако она не сказала, что

нельзя вытащить бутыль после ее смерти, так что место, куда

упала бутылка, хорошенько отметили. Бидди еще не схоро

нили, а уже нашлись отчаянные головы, которые принялись

нырять за бутылкой. Но найти ее не удалось. До сих пор

иногда повторяются попытки разыскать ее, но все они оста

ются безуспешными. Около года назад разнесся слух, что

бутыль найдена, но он оказался ложным. Так что знамени

тая Голубая бутылка все еще спокойно лежит на дне озерца.

Глава 10

ХЭЛЛОУИН:

МЕЖДУ МИРОВ, МЕЖДУ ВРЕМЕН1

Самайн. — Христианизация языческих праздников. —

День Иного Мира. — Ведьмы. — Костры друидов. —

«Сжигание ведьмы». — Ряжение. — Игрища и развле

чения. — Ворожба и гадание. — Рецепты.

Посреди стола — тыква: верхушка аккуратно срезана, мякоть вычищена, в кожуре прорезаны отверстия — глаза и

рот, искривленный ухмылкой; в тыкву вставлена зажжен

ная свеча, пламя дрожит и мерцает, из за чего кажется, буд

то глаза светятся... Нет, здесь нужно более точное слово, бо

лее мощное: сверкают, пламенеют, пышут огнем. Вокруг —

люди в диковинных, пугающих, где то даже омерзительных

масках; кривые носы, оскаленные пасти, окровавленные

клыки... Однако никому почему то не страшно, кто то если

и взвизгнет порой, то не от ужаса, а так, ради удовольствия.

Это — Хэллоуин.

Этот праздник в его современном варианте пришел к нам

из Америки. И посему неудивительно, что пришел он, если

1 По книге М. Макнейл «Hallowèen: Its Origin, Festivals and Ri tuals». Перевод Н. Омельянович.

439

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

можно так выразиться, выхолощенным. Руководствуясь со

ображениями пресловутой политкорректности, американ

цы «оскопили» Хэллоуин, превратили его в некое подобие

рождественских Святок. Между тем Хэллоуин — один из

древнейших языческих праздников, отмечался он повсюду, где обитали кельтские племена, и носил название Самайн

(точнее, Савайн).

В календаре друидов было четыре важнейших праздни

ка — Имболк (1 февраля), Белтайн (1 мая), Лугназад (1 ав

густа) и Самайн (1 ноября). В Самайн кельты праздновали

наступление Нового года и приход зимы, а еще поминали

умерших и приносили жертвы им и владыке загробного мира

(у ирландцев это Дагда, у галлов Суцелл). Празднество дли

лось три дня подряд, с 31 октября по 2 ноября; считалось, что в эти дни духи всех умерших в минувшем году возвра

щаются в мир живых, чтобы найти себе новые тела. Кроме

того, в эти дни исчезала граница между мирами, повседнев

ный и потусторонний миры на недолгий срок сливались в

единое целое, нарушая все законы времени и пространства, и обитатели обоих миров оказывались в непосредственной

близости друг от друга, что называется, сталкивались нос к

носу. Чтобы обезопасить себя от встреч с фейри (обитате

лями потустороннего мира), люди разводили костры из дуба

и принимали иные меры предосторожности: носили амуле

ты, переодевались в мужское (женщины) и женское (муж

чины) платье, мазали лица сажей, дабы остаться неузнан

ными, и так далее. Впрочем, некоторые пытались умилос

тивить фейри и духов умерших и приносили им жертвы

разнообразной снедью.

С Самайном связаны все наиболее значительные собы

тия кельтской мифологии. Согласно ирландской саге «Бит

ва при Маг Туиред», в Самайн произошло свидание бога

440

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

Дагды и богини Морриган, обещавшей Племенам богини

Дану помощь против фоморов: «Глен Этин, что на севере, было жилище Дагда. Условился он встретить там женщину

через год в пору Самайна перед битвой. К югу от тех мест

текла река Униус, что в Коннахте, и заметил Дагда на той

реке у Коранд моющуюся женщину, что стояла одной ногой

у Аллод Эхе на южном берегу, а другой ногой у Лоскуйн на

северном. Девять распущенных прядей волос спадали с ее

головы. Заговорил с ней Дагда, и они соединились. Супру

жеским Ложем стало зваться то место отныне, а имя жен

щины, о которой мы поведали, было Морриган. И объявила

она Дагда, что ступят на землю фоморы у Маг Скене и что

пусть по зову Дагда все искусные люди Ирландии встретят

ее у брода Униус. Сама же она отправится к Скетне и сокру

шит Индеха, сына Де Домнан, иссушив кровь в его сердце и

отняв почки доблести».

В Самайн, по той же саге, Туата Де Дананн строят пла

ны, как им победить фоморов, да и сами события саги раз

ворачиваются в течение годичного цикла, от одного Самай

на до другого.

Кстати сказать, противопоставление Самайна и Белтана

как двух «полюсов» года было столь характерно для кельт

ской традиции, что даже в христианском тексте «Teanga bithnua» («Вечный язык») протяженность времени харак

теризуется именно этими «метками»: «В море есть остров с

золотым песком, и есть другое море, которое поднимается

от Белтана до Самайна и опускается от Самайна до Белта

на, то есть половину года прибывает и половину года убы

вает. Животные этого моря и киты кричат, пока оно подни

мается, и молчат, пока оно опускается».

С распространением христианства языческие праздни

ки и обряды были объявлены бесовскими игрищами, однако, 441

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

несмотря на все старания священников новой веры, пропо

ведовавших словом, огнем и мечом, некоторые празднества

упорно не желали «потесниться». И тогда церковь приняла

мудрое решение: эти дни стали считаться христианскими

праздниками. Так произошло и с Самайном: Папа Римский

распорядился считать этот день Днем Всех Святых (англ.

Halloween — от «Hallow», что означает «святой»). Надо ска

зать, что Самайн Хэллоуин в отличие от многих других язы

ческих праздников оказался «на редкость живучим» и со

хранился до наших дней, пусть и в «упрощенной форме».

Первоначальная дата праздника в христианском календа

ре — 21 февраля (начало римских Фералий), а в 835 году

папа Григорий перенес его на 1 ноября. В праздник Всех

Святых поминают канонизированных блаженных, а 2 нояб

ря молятся за упокоение душ правоверных усопших. В ев

ропейских странах верили (и верят до сих пор), что души

покойных посещают в эти дни родной дом.

Итак, праздник длился три дня: на день перед Самай

ном приходился последний день старого года, следующий

день после Самайна был первым днем года нового. Вот

почему это празднество иначе называлось «днем меж двух

годов» и как таковое считалось магическим временем, тем

паче что на него обычно выпадала «темная луна» (та фа

за, когда луна на небе не видна). Мифы гласят, что имен

но в Самайн Туата Де Дананн, или Племена Богини Дану

(ирландские боги), победили своих заклятых врагов фо