Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)
Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983) читать книгу онлайн
Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983) Предисловие Данная работа посвящена исследованию Рима в начале и, арской эпохи. Она открывается вводной главой, включающей обзоры научной литературы и использованных источников. Оба обзора написаны с таким расчетом, чтобы дать общее представление, потому что исследованию каждого из вопросов, которые служат содержанием последующих глав, предпосылается соответствуюи~ий очерк. В нем дается анализ состояния изученности темы, а также источников, непосредственно к ней относящихся. Именно поэтому в той части первой главы, которая посвящена научной литературе, мы старались сосредоточиться на главных направлениях в историографии проблемы, не стремясь рассмотреть все, даже полезные с точки зрения наших интересов труды, если они касались более частных вопросов. То же самое относится и к разбору источников. В первой главе мы стремились охарактеризовать в первую очередь источники по их видам и типам, отмечая главные черты и специфику в применении к работе над избранной проблел~ой. В работе, естественно, часто упоминается Ромул, Ромулов Рим, ромул ово время. У нас нет оснований считать Ромула вполне исторической личностью, реальным персонажем. Но мы опускаем, говоря о нел~, эпитет "легендарный" не случайно. И дело не в том, что его пришлось бы повторять слишком часто, а в том, что в личность Ромула вкладывается определенный смысл. Не вдаваясь здесь в характер имени основателя Рима, чему посвящены спеииальные страницы настоящей работы, заметим лишь, что в нем слились воспоминания не об одном, а, вероятно, о нескольких людях, что его деяния явили собой некий итог их деятельности. Кроме того, разумеется, ему были приписаны действия последующих, в том числе вполне реальных царей, точные представления о которых за давностью стерлись. В Ромуле можно видеть символ определенных явлений, за его именем стоят действительные исторические факты и процессы, события, связанные с целой плеядой живших в конце IX - начале VIII в. до н. э. вождей. С именем Ромула все определеннее связывают сейчас хронологический аспект начала римской истории именно раннего железного века. Это необходимо оговорить, поскольку хронологические рамки древнейшей истории Рима значительно расширились. Так называемая "римская вилланова> перестала считаться первым поселением на месте вечного города. В настоящее время с помощью археологии доказано обитание людей' на притибрских холмах по крайней мере с середины II тыс. до н. э. Не считаться с этим обстоятельством нельзя. Но оно понуждает нас к уточненшо терминологии. В многовековой истории Древне~о Рима следует выделить древнейшую стадию, конечным рубежом которой является начало царской эпохи. II ты; сячелетие - это только еще истоки Рима. Сам Рим, персонифицированный в фигуре Ромула, начинается в эпоху раннего железного века; эта стадия обретает воплощение и в более реальной личности Нумы. Время правления этих двух царей- важный рубеж и потому, что история здесь выходит за рамки лишь угадываемых направлений развития, т. е. становится подлинной историей, и потому, что в это время отчетливо обозначаются процессы, ведущие Рим от первобытности к архаическому государству. Именно на заре царской эпохи высвечиваются те явления, которые сопровождают процесс формирования Римского государства; именно в правление первых царей выявляются общественные формы, сопутствующие становлению Римского государства и проливающие свет на генезис римского полиса. Выяснение этих процессов и является целью настоящей работы.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Действительно, в разных условиях лимитация могла касаться разных категорий земель. В пределах римской истории в эпоху Республики при устройстве колоний она практиковалась на государственных землях, а в эпоху Империи уже с Августа упорядочивала распределение участков частнособственнического характера, как это видно из трактата Сикула Флакка "О квесторских полях"'6. Но ведь в конце Республики -- начале Империи как раз и сложилось понятие и появился термин "йоп11пшгп", означающий римскую частную собственность'7. Учитывая верное наблюдение Г. Диошдит' о том, что понятия " D е Ма r ti no F. Storia della costituzione romana, ч. 1. Napoli, 1958, р. 20 -- 21;
Н е м и р о в с к и й А. И. Идеология и культура раннего Рима. Воронеж, 19i64, с. 55; Н е ч а й Ф. М. Образование Римского государства. Минск, 19~72, с. 29~, 47;
Р е r u z z i Е Origini di Кота ч II Bologna 1973 р. 146 С о l о п п а G.
Nome gentilizio e societa.-- SE, 1977, ч. 45, р. 186.
~з См.: Ма як И. Л. Проблема возникновения Рима в исследованиях Э. Перуцци.--
ВДИ, 1975, М 4, с. 164 -- 165.
~4 Р е r u z z i E. Origini di Roma, v. II. Bologna, 1973, р. 147.
" См.: Сер ени Э. Город и деревня в доримской Италии.-- ВДИ, 19~67, Ке 2,
с 93 -- 96; Seren i E. Citta e compagne пеlГItalia preromana.-- Critica marxista, an. IV, 1966, N 3, maggio-giugno, р. 97 -- 98.
:7' De quaestoriis agris.-- CAR, S. 116 -- 118.
" С ар о gr о s si-С о 1 о gnes Ь. 1 а struttura della proprieta e la formazione dei
"Iura ргаейогшп" пе1Ге1а repubblicana, v. 1. Milano, 1969, р. 502 -- 504; D i o sd i G. Ownership..., р. 182; Ш т а е р м а н Е. М. Римская собственность на землю. -- ВДИ, 1974, Хо 3, с. 51.
~' D i os d i G. Ownership..., р. 50.
218
возникают позднее, чем характеризуемые ими институты, появление римской частной земельной собственности можно отнести к эпохе, предшествующей концу Республики, даже к Ранней республике, но все же никак не к VIII -- VII вв. до н. э. Чрезвычайно важно при этом принять во внимание исследование самого характера римской частной собственности на землю. Наиболее убедительно и полно сравнительно со своими предшественниками показала ее своеобразие Е. М. Штаерман 79
Даже в эпоху Империи разница между посессием и доминием глубокой и четкой не была. И собственнические, и владельческие отношения в равной степени обеспечивали права на вещь и допускали свободу отчуждения. Вскрывая специфику античной частной, в том числе и земельной собственности относительно капиталистической, Е. М. Штаерман отметила не только подконтрольность ее верховному собственнику (будь то гражданская община или император, в котором последняя персонифицировалась), но и значительно меньшую связь частной собственности с отчуждением, чем при капитализме, а также гарантированность прав на землю, пока она эксплуатируется и приносит доход.
Нужно заметить, что названные ею признаки античной частной собственности были присущи и императорской эпохе с ее несравненно более высоким уровнем производства, развития товарности и рабовладельческих отношений, чем во времена Нумы. В них пережиточно сквозило влияние гражданской общины. Не случайно К. Маркс", характеризуя античную форму собственности, т. е. форму, свойственную античному полису, подчеркивал, что в Риме частный земельный собственник является таковым только как римлянин, т. е. как член общины, что частная земельная собственность опосредствуется государственной или общинной. С тем большим основанием значимость коллектива складывающегося государства и связанных с ним аграрных отношений следует учитывать для начала царской эпохи, и с тем меньшим полагать, что Нума введением Терминалии утвердил в Риме частнособственническое землевладение.
Заметим, что Термин выступает в произведениях древних не только хранителем межи, но вообще границы (Ov., Fast., 2, 659; Plut., Quaest. rom., 15). Однако таким богом в Риме считался не один Термин в единственном или множественном числе, но и другие божества -- Юпитер, Лары и Сильван. Латинский громатик (Grom. vet., I, 350, 19) относит на счет Юпитера межевание полей и закон о нерушимости границ. А. И. Немировский " принимает на основании этого мнение Г. Виссовы о том, что Юпитер как бы поглотил бога Термина С этим следует согласиться. К Юпитеру прилагается эпитет "Terminus", что скорее всего означает поглощение менее значимого божества.
" См.: Ш т а е р м а н Е. М. Древний Рим. Проблемы экономического развития.
с. 81 -- 99.
з' М а р к с К. и Э н г ел ь с Ф. Соч., т. 46, ч. I, с. 466.
з' См.: Н е м и р о в с к и й А. И. Идеология..., с. 55.
219
Естественно, что верховный for получил со временем разные функции, вовсе не идентичные своим первоначальным. Но слияния божеств здесь нет. Из приобретения Юпитером эпитета "Термин" не вытекает с безусловностью вывод о - частнособственнической сущности старого бога Термина.
Что касается Ларов и Сильвана, то с точки зрения интересующей нас функции они достаточно хорошо охарактеризованы в нашей литературе. Е. М. Штаерман " справедливо усматривает связь Ларов с сельской территориальной общиной и в переданном Нонием Марцеллом под словом nubentes обычае, по которому новобрачная, переходя в дом мужа, оставляла один асс на очаге его фамилии, а другой -- на перекрестке, вверяя себя защите Ларов, и в том, что Сервий Туллий установил празднество Компиталий и вообще упорядочил жизнь крестьянской общины как сын Лара. А. И. Немировский также отмечает связь Ларов и Ларенталий или Компиталий с перекрестками, "где сходились многочисленные участки" ". Оба исследователя указывали на первоначально родовой характер культа Ларов84. Опираясь на данные Горация и агрименсоров, Е. М. Штаерман85 выделяет в образе популярного в народе Сильвана его близость к культуре земледелия и к нерушимой меже, его приоритет в установлении частной собственности на землю.
Все указанные наблюдения ученых имеют большое значение для понимания установлений Нумы. Подобно тому как Лары, эволюционировавшие от представителей родового коллектива к представителям общины соседского характера, не выглядят защитниками частной собственности даже в эпоху Империи, так и Термин скорее охраняет единство общины, чем разобщает ее, раскалывая коллектив на частных земельных собственников. Примечательна в этом смысле и история Сильвана. Он тоже эволюционировал в представлениях римлян. Из далекого от цивилизации диковатого бога Сильван "вырос" в учредителя земельной собственности. На такое развитие потребовалось много времени. Значит, его ассоциирование с частным землевладением принадлежит весьма далеко ушедшей от Нумы эпохе. И хотя Сильван считался, судя по надписям, старше Геракла (т. е. был очень древнего происхождения), его человеческая или получеловеческая сущность" относит его не к первым поколениям богов, косвенно подтверждая сравнительно позднее появление у него функции учредителя полевой межи, т. е. частной собственности на землю. Термин же, связанный с фетишистскими представлениями", относится к древнейшему пласту римских верований, отражая этим примитивность социально-экономических отношений. Характерно, что Термин и Сильван никогда в рим-
" См.: Ш та ер м а н Е. М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 19'61, с. 25, 134.
"Немировский А. И. Идеология..., с. 32.
'4 См.: Немировский А. И. Идеология..., с. 33~ 34; Штаерман Е. М Древний Рим..., с. 62.
" Ш та е р м а н Е. М. Мораль и религия..., с. 1,32, 133.
" См.: Ш т а е р м а н Е. М. Мораль и религия..., с. 119, 121.
" % i s s о ъ а G. Religion und cultus der Когпег. MQnchen, 1912, S. 136.
220
ском религиозном сознании не сливались, а существовали порознь, каждый со своим праздником. В этом, видимо, выражается различие в понимании римлянами характеров божеств и их функций, а также и разница охраняемых божествами земель.
