Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Синяя летопись. История буддизма в Тибете читать книгу онлайн
Перевод с тибетского Ю. Н. Рериха
"Синяя Летопись" - наиболее известное сочинение по истории буддизма в Тибете. Автор Гой-лоцава Шоннупэл (1392-1481) - выдающийся тибетский историк, современник реформатора Цзонхавы, свидетель расцвета буддизма эпохи бурного строительства монастырей и зарождения школы гэлуг. "Летопись" кратко описывает историю буддизма в Индии и подробно историю буддизма в Тибете, охватывая весь период становления тибетского буддизма: с эпохи правления царя Сонцэн-гампо (VIII в.) и до 1478 г. - года написания этой книги. "Летопись" подробно описывает развитие старой школы тибетского буддизма - ньингма и новых школ - кадам, кагью, карма, чжонан, сакья и начало гэлуг; содержит списки учителей по линиям преемственности различных учений. "Летопись" содержит краткие и пространные биографии выдающихся тибетских ученых-буддистов, созерцателей, религиозных организаторов, переводчиков; описывает историю распространения главнейших буддийских систем: от Гухьягарбха-тантры до Калачакра-тантры. "Летопись" богата этнографическим материалом, сведениями по географии древнего Тибета, перечнями буддийских сочинений, уникальным по полноте списком личных имен. "Синяя Летопись" представляет интерес для историков, филологов, буддологов и для всех, кого интересует буддизм.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Дорже Сампа (rDo-rje zam-pa, Ваджрный Мост) — общее название одной из традиций дзогчена раздела Лондэ;
основная книга традиции "rDo-rje sems-dpa'i nam-mkha'i dang mNyam-pa'i rgyud chen-po"; традиция восходит к
переводчику Вайрочане (VIII—IX вв.) и развита Пан Мипамом Гёнпо.
Дугпа (дуг) CBrug-pa) = дугпа-кагью CBrug-pa bka'-'brgyud) — школа.
Дуйци (bDud-rtsi) — одна из восьми тантр ньингмы (Цикл Амрита), открытых Падмасамбхавой при расширенном
созерцании текста "bDe-gshegs-'dus-pa"; один из восьми Херук (Амритагуна) ньингмы
Дхарани (gzungs) — заклинание; памятование.
Дхарма (chos) — единичный элемент-носитель конкретного качества психического и физического континиума
личности (сантана). Учение Будды, всего около 12 значений (см.: Будон Ринчендуб. История буддизма. СПб, 1999 г., с.
34-36).
Дхарма-банака (chos-smra-ba) — проповедник Учения.
Дхармабандха (chos-'brel) — введение в Учение.
Дхармагарбха — сердце Учения, утроба Дхармы.
Дхармагуптики (chos-sbas-pa) — одна из десяти подшкол стхавиров; ветвь вибхаджьявады; одна из
семи ветвей сарвастивады. Дхармадхату (chos-kyi-khams) (с заглавной буквы) — сфера бытия Совершенных,
включающая в себя
и сансару и нирвану в позиции их тождественности; (с маленькой буквы): идейное или объект ума,
состоящий из 64 дхарм в классификации дхарм по 18 дхату. Дхармакая
(chos-sku) — Тело Абсолютного Бытия.
Дхармамегха (chos-sprin) — облако дхарм, десятая ступень на пути бодхисаттвы.
Дхармамудра (chos-kyi phyag-rgya) — печать абсолюта, знак реализации абсолютной ясности в
блаженстве дхармакаи. Дхармапала (chos-skyong) —
защитник религии.
Дхармараджа — Владыка Учения, выдающийся иерарх Дхармы; царь, покровительствующий учению. Дхармата (chos-
nyid) — Абсолют, истина Предельной Сущности, дхармовость. Высшая Реальность. Дхармасвамин (chos-kyi-rje) ~
Владыка Учения, титул настоятелей монастырей; глава школы. Дхармоттарии (chos-mchog-pa) — одна из десяти
подшкол стхавиров; одна из четырех ветвей ватсипутриев.
Дхату (khams) — элемент, составная часть; 18 дхату описывают состав потока элементов одной личности.
Дхваджа (rgyat-mtshan) — знак победы, обычно ставится по углам крыши храма. Дхьяна —
сосредоточенность.
Дхьяна-анга — сосредоточенность, второй член Шаданга-йоги.
Дхьянапарамита — парамита созерцания.
Дэ Cbre) — мера веса сыпучих веществ и жидкости в Тибете (около одного литра); 1 дэ — 10 шо.
Дэвалока — мир богов.
Дэпён (sde-dpon) — местный старшина.
Естественное состояние (gnas-lugs) - Предельная Реальность (Ю.Н. Рерих), Универсальный механизм (Б. Д. Дандарон).
Идам (yi-dam) — иштадэвата, божество-покровитель; созерцаемое Высшее существо; главный субъект
конкретной тантры; центральный персонаж мандалы.
Иллюзорное тело = гьюлуй (sgyu-lus), майя-кая. Иштадэвата = идам.
Йогатантра (rnal-'byor-rgyud) — третий класс тантр в четверояком разделении тантр в традиции новых
тантр; в йогатантре главное — созерцание себя в форме идама. Йогешвара
(rnal-'byor-gyi dbang-phyug) — могучий в йоге, мастер йоги.
Йогинитантра (rnal-'byor-ma'i rgyud) — материнские тантры, субъектом которых является женский
персонаж, акцент практики делается на развитии интуиции (праджни). Йоджана —
индийская мера длины, равная примерно 17 км.
Кагью (ЬКа'-brgyud) — тантрийская школа, основанная индийскими сиддхами Тилопой и Наропой и введенная в XI в.
в Тибете Марпа-лоцавой.
Кадам (bka'-gdams) — древняя буддийская школа, основателем которой считается Атиша, предшественница школы
гэлуг.
Кадампа — последователь школы кадам.
Калаша-абхишека (bum-dbang) — посвящение сосуда, первое из четырех посвящений в тантре. Калиюга —
неблагоприятный мировой период.
Кальянамитра (bshes-gnyen) — букв, друг добродетели, учитель-буддист, наставник.
Кам (Khams) — метод изложения и передачи 18 основных текстов раздела Сэмдэ дзогчена.
Кама (bka'-ma) — традиция непрерывной передачи Учения в ньингме.
Камадхату Cdod-khams) — мир чувственных желаний..
Камалока — мир желаний.
Камлугпа (khams-lugs-pa) — преемственность Гухьягарбхи в Каме, установленная Дарже Пэлкьи-Таг-пой.
Капала — чаша из черепа странствующих тантрийских йогинов.
Караг (kha-rag) — школа; система Карагпы (Kha-rag-sgom-chung или Kha-rag skor-gsum). Карлуки — тюркское племя
в Семиречье в VHI—X вв. Карма (kar-ma) — школа.
Карма-ачарья (las-kyi slob-dpon) — общее название обычно трех учителей, проводящих ритуал посвящения: ачарья,
упадхьяя и тайный наставник. Карма-йога (las-sbyor) — сосредоточение на исполнении религиозных обязанностей.
Кармамудра (las-rgya) — женщина-партнер в тантрийской практике созерцания уровня утпаннакрамы. Карнатантра
(snyan-brgyud) — устные наставления, устная традиция, Картри — деятель, субъект кармы, Каруна (snying-rje) —
сострадание. Карчаг (dkar-chag) — оглавление, каталог,
Каршапана — индийская мера оплаты в денежном или весовом измерении, соответствующем определенному
количеству золота нли серебра. Каурукуллаки (sa-sgrags-ri) — одна из трех (пяти) ветвей саммиттиев.
Кашипа (ЬКа'-bzhi-pa) — титул, присваиваемый монаху, освоившему тексты, принадлежащие к четырем из пяти
классов: 'Dul-ba (Виная), mDzod, Phar-phyin (Праджняпарамита), dBu-ma (Мадхья-мика), Tshad-ma (Прамана).
Кашьяпии — подшкола сарвастивады; ветвь вибхаджьявадинов; одна из семи ветвей сарвастивады.
Кая-ваджра — ваджрное тело.
Каястха (yig-mkhan) — каста писарей.
Клеша (nyon-mongs-pa) — моральное осквернение.
Колесница юганаддха (zung-du-'jugs-pa'i theg-pa) — колесница реализации Мудрости недвойственности Великого
Блаженства и шуньяты.
Колесо Мани — вращающийся барабан с мантрой Авалокитешвары (Мани) внутри.
Кор (sKor) — традиция (метод) изложения 18 основных текстов учения Сэмдэ дзогчена.
Коренной учитель (мулагуру, rtsa- ba'i bla-ma) — наставляющий учитель, непосредственно ведущий ученика; мула гуру
для ученика — живой Будда.
Кришна-пакша - вирада-пакшу — вторая (темная) половина лунного месяца.
Криятантра (bya-ba'i-rgyud) — первый тип тантры из четвероякой классификации традиции новых
тантр; акцентирует аспект очистительной практики. Кроша —
расстояние, на которое слышен крик. Кулапутра — благородный
сын. Кулика-карттика — десятый месяц. Кумбхака (bum-pa-can) —
задержка дыхания.
Курукуллаки (ku-ru-ku-lla-pa, sa-sgrags-ris-kyi sde) — одна из десяти подшкол стхавиров. Кхатванга — жезл странника,
символ авадхути. Кшантипарамита — парамита терпения. Кшетрапала (zhing-skyong) — божество местности.
Кшетрапали-дакиня (zhin-skyong-gi mkha'-'gro-ma) — дакиня, охранительница местности.
Кьюнпо нэнчжор (mKhas-grub Khyung-po rnal-'byor, кедуб кьюнпо нэнчжор) — линия преемственности,
